Archive

Archive for the ‘Υπουργείο Εθνικής Παιδείας’ Category

ΜΠΕΡΘ ΟΦ Α ΝΕΙΣΟΝ

February 4, 2011 Leave a comment
Του Νικόλα Δημητριάδη

εφημερίδα Ρήξη, τ.71, Φεβρουάριος 2011

Birth of a nation τιτλοφορήθηκε το 1905 μία αμερικάνικη κινηματογραφική παραγωγή, σχετική με τον αμερικανικό εμφύλιο πόλεμο και την ανοικοδόμηση των Η.Π.Α. Θεωρήθηκε πρωτοπόρα για τα κινηματογραφικά δεδομένα της εποχής της, προκάλεσε, όμως, και πολλές αντιδράσεις για την ερμηνεία της ιστορίας που προέβαλλε ( και κυρίως για την ηρωοποίηση της Κου Κλουξ Κλαν). Τον ίδιο τίτλο επέλεξε και το συγκρότημα Αλαφούζου για τη νέα τηλεοπτική υπερπαραγωγή 1821: η γέννηση ενός έθνους (προσθέτοντας, τελικώς, και τη λέξη «-κράτους»).

Το θλιβερό πρώτο επεισόδιο ακολούθησαν οι αναμενόμενες αντιδράσεις για την ερμηνεία της ιστορίας που προκρίνει –και προωθεί– η σειρά. Αναπαράγει όλα τα ιδεολογήματα της σημερινής κατεστημένης ιστορικής σκέψης: ωραιοποίηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, απόκρυψη των διωγμών των Ελλήνων, ανακήρυξη του έθνους σε φαντασιακή κατασκευή που επινόησαν οι αστοί διανοούμενοι του 18ου αιώνα, αποσιώπηση των καταστροφικών συνεπειών που είχε διαχρονικά η αποικιακή εξάρτηση της περιοχής μας από τις Μεγάλες Δυνάμεις και εν γένει αυθαίρετη, ανιστόρητη και σχηματική κατασκευή της ελληνικής ιστορίας, βάσει προτύπων που (σαν γνήσιοι μεταπράτες της διανόησης) αντέγραψαν από άλλες, ευρωπαϊκές, χώρες.

Κι αν οι επαναστάτες του 1821 χρησιμοποιούσαν διαρκώς λέξεις όπως ελευθερία, πατρίδα, θρησκεία, κ.λπ, για τον υπεύθυνο της σειράς, Θάνο Βερέμη, «Η μέγιστη προσφορά του 1821 είναι ότι συνιστά ένα εκσυγχρονιστικό γεγονός»…
Στη συζήτηση που ακολούθησε μετά το δεύτερο επεισόδιο, ο παρουσιαστής κύριος Τατσόπουλος απολογήθηκε για την απόκρυψη πολλών ιστορικών δεδομένων με το παιδαριώδες επιχείρημα ότι ο περιορισμένος χρόνος δεν επέτρεπε την παράθεση όλων των γεγονότων της Τουρκοκρατίας. Λες και η επιλογή των γεγονότων που θα προβληθούν έγινε τυχαία –με κληρωτίδα– και δεν υπαγορεύθηκε από συγκεκριμένες ιδεολογικές επιταγές.
Από το πρώτο επεισόδιο ο κύριος Τατσόπουλος μας είχε αποκαλύψει, με ύφος νάρκισσου ινστρούχτορα, πως «κάθε εποχή ξαναεφεύρει την ιστορία της και προβάλλει πάνω στην ιστορία τις εμμονές της, τις εμπάθειές της και τις επιδιώξεις της». Δεν μας είπε, όμως, ποιες εμμονές, εμπάθειες και επιδιώξεις έχει ο ίδιος, καθώς και οι υπόλοιποι συντελεστές της παραγωγής. Διότι, ως γνωστόν, οι «πεφωτισμένοι» καθηγητές μας σχετικοποιούν και ξαναγράφουν την ιστορία μας, ισχυριζόμενοι ότι είχε γραφεί με τρόπο που να εξυπηρετεί τις πολιτικές, ιδεολογικές και κοινωνικές αντιλήψεις της εκάστοτε εξουσίας. Αποφεύγουν όμως να προβάλουν αυτή την ανάλυση και στους εαυτούς τους…

Οι ιδιότητες του κυρίου Βερέμη (πρώην πρόεδρος του ΕΛΙΑΜΕΠ, πρώην πρόεδρος του Εθνικού Συμβουλίου Παιδείας, συνεργάτης της Καθημερινής και μέλος του νεοφιλελεύθερου κόμματος «Δράση») καταδεικνύουν ότι η σειρά δεν αποτελεί ένα αδιάφορο ντοκυμαντέρ του Νάσιοναλ Τζεογκράφικ, αλλά μία τηλεοπτική παραγωγή με καταφανείς πολιτικές συνεπαγωγές. Είναι μία περίπτωση ανάλογη του βιβλίου Ιστορίας της ΣΤ’ Δημοτικού της κυρίας Ρεπούση, του ιδρύματος CDRSEE. Οι θιασώτες της κατεστημένης ιστορικής σκέψης δεν μπορούν εύκολα να μας πείσουν ότι ο Τζ. Σόρος, το Στέιτ Ντιπάρτμεντ, οι θαμώνες της λέσχης Μπίλντεμπεργκ και οι υπόλοιποι χρηματοδότες του ΕΛΙΑΜΕΠ και του CDRSEE διέθεσαν τα χρήματά τους για να μας διδάξουν την ακριβή ημερομηνία έναρξης της ελληνικής Επανάστασης. Δεν πείθεται εύκολα κανείς ότι ο διεθνής κερδοσκόπος Τζ. Σόρος έχασε τον ύπνο του σκεπτόμενος ότι οι Έλληνες αγνοούν αν η Επανάσταση έγινε Τετάρτη ή Παρασκευή. Είναι προφανές ότι το ζήτημα βρίσκεται αλλού. Δεν πρόκειται απλώς για μια ακαδημαϊκή διαφωνία. Οι ίδιοι οι ιστορικοί αυτοί μας υπενθυμίζουν διαρκώς (όπως π.χ. όταν υπέγραφαν υπέρ του σχεδίου Ανάν) ότι τα κίνητρά τους δεν περιορίζονται στην ικανοποίηση της επιστημονικής τους περιέργειας.

Όπως επίσης δεν είναι εύκολο να μας πείσουν πως όποιος διαφωνεί μαζί τους είναι αγράμματος, γραφικός, εθνικιστής, housewife (sic) και ό,τι άλλο χαρακτηρισμό αποδίδουν σε όποιον αμφισβητήσει τα φαντασιόπληκτα ιδεολογήματά τους. Με όλο τον ελιτισμό και την αλαζονεία που διακρίνει τις ελληνικές ελίτ (πολιτική, οικονομική και κυρίως πνευματική) προσπαθούν να μας πείσουν πως οι μόνες πιθανές ερμηνείες της ιστορίας είναι αυτές των φραγκοπασαλειμμένων ελίτ από τη μία και των Λιακόπουλου και Άδωνη από την άλλη. Οι μόνοι που πείθονται, βέβαια, είναι όσοι ταυτίζονται ιδεολογικά μαζί τους, άντε –το πολύ- και ένα κομμάτι της μεταμοντέρνας αριστεράς, που υιοθετεί άκριτα τα ιδεολογήματα του νεοφιλελευθερισμού και της παγκοσμιοποίησης, αρκεί να ικανοποιούν το «αντιεθνικιστικό» φετίχ της. Δεν είναι διόλου τυχαίο το γεγονός πως η ίδια νοοτροπία και φρασεολογία διακρίνει και την πολιτική μας ελίτ. Όποιος διαφωνεί με το μνημόνιο είναι άσχετος, γραφικός, εθνικιστής κλπ. Η ίδια φρασεολογία επαναλαμβάνεται κάθε φορά που η πολιτική και η ιδεολογία του καθεστώτος γίνονται αντικείμενο κριτικής. Το εκβιαστικό δίλημμα «ΕΛΙΑΜΕΠ ή Λιακόπουλος» παραπέμπει εύστοχα στο δίλημμα «Μνημόνιο ή καταστροφή», για να μη θυμηθούμε το «Καραμανλής ή τανκς»… Και αποκαλύπτει τον χυδαίο ολοκληρωτισμό που χαρακτηρίζει τη νοοτροπία της εξουσίας, της κατεστημένης διανόησης και των θλιβερών παπαγάλων τους.

εφημερίδα Ρήξη, τ.71, Φεβρουάριος 2011

xilapetres.blogspot.com

αναδημοσίευση απο εδω

Advertisements

ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ 12 ΜΟΙΡΕΣ ΙΣΛΑΜΙΚΑ

February 5, 2010 1 comment


















«Ορκίζομαι στο όνομα της Αγίας και Ομοούσιας και Αδιαίρετης Τριάδας να φυλάσσω το Σύνταγμα και τους νόμους, να μεριμνώ για την πιστή τους τήρηση, να υπερασπίζω την εθνική ανεξαρτησία και την ακεραιότητα της Χώρας, να προστατεύω τα δικαιώματα και τις ελευθερίες των Ελλήνων και να υπηρετώ το γενικό συμφέρον και την πρόοδο του Ελληνικού Λαού».

(ο θρησκευτικός όρκος του προέδρου της Ελληνικής Δημοκρατίας κατά την ανάληψη των καθηκόντων του).

«Ορκίζομαι στο όνομα της Αγίας και Ομοούσιας και Αδιαίρετης Τριάδας να είμαι πιστός στην Πατρίδα και το δημοκρατικό πολίτευμα, να υπακούω στο Σύνταγμα και τους νόμους και να εκπληρώνω ευσυνείδητα τα καθήκοντά μου».

(Οι βουλευτές πριν αναλάβουν τα καθήκοντά τους δίνουν στο Βουλευτήριο και σε δημόσια συνεδρίαση τον παραπάνω όρκο. Αλλόθρησκοι ή ετερόδοξοι βουλευτές δίνουν τον ίδιο όρκο σύμφωνα με τον τύπο της δικής τους θρησκείας ή του δικού τους δόγματος).

Η διαδικασία του να “σπρώχνουμε κάτω από το χαλί “σαν πρώτη δράση-αντίδραση από την εποχή του ’21 όλα όσα επιζητούν δύσκολες λύσεις και συστημικές βελτιώσεις, έχει καταντήσει εθνική γεωστρατηγική πολιτική. Οταν ο κόμπος φτάνει στο χτένι, όπως λ.χ. η πρόσφατη κατακραυγή από τους ευρωσυνεταίρους μας για την διαχρονική πλαστογράφηση των κρατικών ισολογισμών, συνήθως η τιμωρία είναι επαχθής. Στην συγκεκριμένη ιστορία, οι τιμωροί τόκοι έπεσαν χαλάζι. Σε ενα διαρκώς μεταβαλλόμενο παγκόσμιο νεοταξικό περιβάλλον, η μεταφορά μουσουλμανικών Ασιατικών και Αφρικανικών πληθυσμών στην Ευρώπη έχει πλέον λάβει μορφή καθημερινής μαζικής εισβολής.
Η Ελλάδα, το Ευρωπαικό σταυροδρόμι τριών ηπείρων, υφίσταται ενα πρωτοφανές, κυριολεκτικά α-μέτρητο κύμα απρογραμμάτιστης πληθυσμιακής μεταβολής της.
Προχωρά εν τω μεταξύ, η χωρίς ουσιαστικό προβληματισμό, αλλά και κρατική προετοιμασία, η αμφιλεγόμενη και βαρυσήμαντη αλλαγή και τροποποίηση του κώδικα ελληνικής ιθαγένειας που θα έχει σαν ενα απο τα κύρια αποτελέσματα και την απότομη ενσωμάτωση αρκετών εκατοντάδων χιλιάδων μουσουλμάνων νέων “Ελλήνων πολιτών. Η δημοσίευση των διατάξεων του νέου νόμου για την απόκτηση της Ελληνικής ιθαγενείας, εφ’όσων τελικά συνάδουν με το πνεύμα και είναι σύννομες με το ισχύον Σύνταγμα, προβλέπουν μεταξύ άλλων σαν προυποθέσεις οι υποψήφιοι να έχουν τα ανά περίπτωση προβλεπόμενα χρόνια “νόμιμης” παραμονής στην επικράτεια, μία υποχρεωτική εξαετή παιδεία ( το Σύνταγμα αντιθέτως στο άρθρο 16.3 προβλέπει εννέα χρόνια υποχρεωτικής φοίτησης), και άλλες διοικητικές προυποθέσεις.
Η γεωστρατηγική πρόκληση, οι επιπτώσεις αλλά και οι πιθανές ευκαιρίες που δημιουργεί η μελλούμενη πολυθρησκευτική δημογραφική πραγματικότητα βρίσκουν το κράτος και σε περίοδο δημοσιονομικής ασφυξίας αλλά και γενικότερης κρίσης και υποχρεωτικής άμεσης βελτίωσης των συστημικών διαδικασιών του. Αν κρίνει κανείς απο το απύθμενο χάλι παλαιότερα στις σχετικές υπηρεσίες στην Ευριπίδου και μετά στην Σταδίου, την ανηθικότητα και το παζάρι ανθρώπων της Πέτρου Ράλλη, την απαράδεκτη τριτοκοσμική εικόνα στις πολυδαίδαλες σχετικές υπηρεσίες, το σύνολο δηλαδή της έλλειψης εθνικού γεωστρατηγικού σχεδιασμού και απόδοσης της κρατικής μηχανής στα θέματα και τις διαδικασίες ενσωμάτωσης αλλοεθνών και αλλοθρήσκων, και λαμβάνοντας υπ’όψιν τα νέα πληθυσμιακά δεδομένα που πρόκειται να προκύψουν, θα πρέπει η κυβέρνηση πέρα από τους νόμους και τα όποια κανονιστικά πλαίσια να δημιουργήσει τις αναγκαίες πολυεπίπεδες υποδομές για μιά λειτουργική “ενσωμάτωση”, προετοιμαζόμενη και προετοιμάζοντας για

  • την πιθανή αναθεώρηση του Συντάγματος με εφαρμογή των προβλεπομένων αναθεωρητικών διαδικασιών, και συγκεκριμένα πιθανή τροποποίηση του πνεύματος και των σχετικών άρθρων περί Ορθοδόξου θρησκείας ως κυρίας εφ’όσων οι μουσουλμάνοι σύντομα θα αποτελούν ενα μεγάλο ποσοστό του μικτού “νεοελληνικού” πληθυσμού στην χώρα. Η πολυθρησκευτική πληθυσμιακή πραγματικότητα μοιραία θα απαιτήσει να αντικατασταθεί ο Ορθόδοξος θρησκευτικός όρκος του ανώτατου άρχοντα του κράτους, του προέδρου της Δημοκρατίας, της κυβέρνησης, κι όχι μόνον, με μία νέα μορφή πολιτικής ουδέτερης θρησκευτικά “δήλωσης” χωρίς εμπλοκές και αναφορές στην εκάστοτε θρησκευτική ταυτότητα του ορκιζομένου . Τα σχετικά άρθρα του Συντάγματος ως έχουν σήμερα :

ΤΜΗΜΑ Β’: Σχέσεις Εκκλησίας και Πολιτείας
Άρθρο 3
1. Επικρατούσα θρησκεία στην Ελλάδα είναι η θρησκεία της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδας, που γνωρίζει κεφαλή της τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, υπάρχει αναπόσπαστα ενωμένη δογματικά με τη Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και με κάθε άλλη ομόδοξη Εκκλησία του Χριστού· τηρεί απαρασάλευτα, όπως εκείνες, τους ιερούς αποστολικούς και συνοδικούς κανόνες και τις ιερές παραδόσεις. Είναι αυτοκέφαλη, διοικείται από την Ιερά Σύνοδο των εν ενεργεία Αρχιερέων και από τη Διαρκή Ιερά Σύνοδο που προέρχεται από αυτή και συγκροτείται όπως ορίζει ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας, με τήρηση των διατάξεων του Πατριαρχικού Τόμου της κθ’ (29) Ιουνίου 1850 και της Συνοδικής Πράξης της 4ης Σεπτεμβρίου 1928.
2.Το εκκλησιαστικό καθεστώς που υπάρχει σε ορισμένες περιοχές του Κράτους δεν αντίκειται στις διατάξεις της προηγούμενης παραγράφου.
3.Το κείμενο της Αγίας Γραφής τηρείται αναλλοίωτο. Η επίσημη μετάφρασή του σε άλλο γλωσσικό τύπο απαγορεύεται χωρίς την έγκριση της Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ελλάδας και της Μεγάλης του Χριστού Εκκλησίας στην Κωνσταντινούπολη.

  • την δημιουργία κρατικών μαντράσας (θρησκευτικών δημοσίων ισλαμικών σχολείων), σχολή μουφτήδων -για να μην τους “εισάγουμε” τουλάχιστον μέσω του Τουρκικού προξενείου Θράκης-, την ενσωμάτωση μουφτήδων στον κρατικό μηχανισμό και μισθοδοσία τους αντίστοιχα με τα των Χριστιανών Ορθοδόξων ιερέων.
  • Την ανέγερση τζαμιών στην Αθήνα, Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις για την εξυπηρέτηση των θρησκευτικών αναγκών των χιλιάδων επερχόμενων Ελλήνων μουσουλμάνων πολιτών. Την δημιουργία μουσουλμανικών νεκροταφείων και χώρων προσευχής σε δημόσια κτήρια.
  • Ως αναπόσπαστο κομμάτι της μουσουλμανικής θρησκείας την κατανόηση της αρχής και ενσωμάτωση του Ισλαμικού νόμου, της Σαρίας, με προσαρμογές στο υπάρχον ελληνικό ποινικό και αστικό δίκαιο. Τις ιδιαιτερότητες του μουσουλμανικού γάμου και οικογενειακού δικαίου (λ.χ. πολυγαμία, διαζύγιο και απαιτήσεις, κ.α.) , θέματα σε πλήρη δυσαρμονία με τα μέχρι σήμερα ήθη, έθιμα, και νομικά δεδομένα.
  • Την αφαίρεση μετά της λέξης “Εθνικής” και της λέξης “Θρησκευμάτων” απο το πρώην “υπουργείο Εθνικής παιδείας και Θρησκευμάτων” στο νέο πολυπολιτισμικό και πλέον κατ’ουσία πολυθρησκευτικό Ελληνικό κράτος.

Σύνταγμα, Άρθρο 13
1.Η ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης είναι απαραβίαστη. Η απόλαυση των ατομικών και
πολιτικών δικαιωμάτων δεν εξαρτάται από τις θρησκευτικές πεποιθήσεις καθενός.
2.Κάθε
γνωστή θρησκεία είναι ελεύθερη και τα σχετικά με τη λατρεία της τελούνται ανεμπόδιστα υπό την προστασία των νόμων. Η άσκηση της λατρείας δεν επιτρέπεται να προσβάλλει τη δημόσια τάξη ή τα χρηστά ήθη. Ο προσηλυτισμός απαγορεύεται.
3.Οι λειτουργοί όλων των γνωστών θρησκειών υπόκεινται στην ίδια εποπτεία της Πολιτείας και στις ίδιες υποχρεώσεις απέναντί της, όπως και οι λειτουργοί της επικρατούσας θρησκείας.
4.Κανένας δεν μπορεί, εξαιτίας των θρησκευτικών του πεποιθήσεων, να απαλλαγεί από την εκπλήρωση των υποχρεώσεων προς το Κράτος ή να αρνηθεί να συμμορφωθεί προς τους νόμους.
5.Κανένας όρκος δεν επιβάλλεται χωρίς νόμο, που ορίζει και τον τύπο του.

Ακολουθεί πίνακας των ήδη σήμερα εγκαταστημένων τζαμιών- συνήθως σε υπόγεια- στην Αθήνα.

Χώροι Ισλαμικής Λατρείας Στην Αθήνα

Γουδί Γ. Παπανδρέου 87, Γουδί, 15733 Αθήνα Λεωφορεία: 622, 815
Αλ Ραχμάν Παλαιολόγου 63 Μεταξουργείο, 10438, Αθήνα, πλησίον του σταθμού Ο.Σ.Ε. Λαρίσης και του σταθμού του Μετρό Μεταξουργείο. Όλα τα λεωφορεία που περνούν από την πλατεία Καραϊσκάκη, καθώς και το Μετρό ( σταθμός Μεταξουργείου).
Τζαμί Αλσαλάμ Γαλαξία 9, Νέος Κόσμος, ΤΚ. 11745 Το τζαμί εξυπηρετείεται από τα λεωφορεία: 450 – 550 – 040, επίσης από το Μετρό ( σταθμός Νέου Κόσμου )
Τζαμί Π. Ψυχικού Π. Ψυχικό ( απέναντι από το σούπερ μάρκετ Βασιλόπουλος ) Όλα τα λεωφορεία που περνάνε απο τη Λ. Κηφησίας.
Σύλλογος αραβικής κοινότητας Αμπελοκήπων Αθηνών Ξηρομένου 32 και Καλαμών, 11526, Αθήνα, πλησίον του νοσοκομείο Ερρίκος Ντινάν Λεωφορείο 046 και από τα μέσα συγκοινωνίας που περνούν στην οδό Κηφησίας και στην οδό Μεσογείων (λεωφορεία: 450, 550, 405, τρόλεϊ:3, 7, 13) επίσης από το Μετρό (σταθμός Πανόρμου)
Τζαμί Αλ Γοράμπα Ζυμπαρακάκη 14, ΤΚ. 10445, Κάτω Πατήσια Εξυπηρετείται από τον ηλεκτρικό( Σταθμός Α. Νικολάου) και από τα μέσα συγκοινωνίας που περνούν από την Αχαρνών ( τρόλεϊ 6 και άλλα)
Τζαμί Αλ Ιχλάς Στροφάδων 3, ΤΚ. 11362, Κυψέλη Εξυπηρετείται από τα λεωφορεία: 022, 036 και τα τρόλεϊ: 2,4 και 9.
Τζαμί Αλ Τάκουα Σαλαμίνος 80, Μεταξουργείο, 10435, Αθήνα Μετρό σταθμός Μεταξουργείου και το τρόλεϊ 813
Τζαμί Αλ Σαλιχίν Σοφοκλέους 196, Καλλιθέα, 17673, Αθήνα Λεωφορείο 040 και τα τρόλεϊ 1 και 5 στάση: Σκρά
Τζαμί Αλ Τάουχιντ Μηλιαράκη 37, Κάτω Πατήσια, 11145 Αθήνα ( Αχαρνών 345) Λεωφορείο Α9, τρόλεϊ 6, ηλεκτρικό: σταθμός Κάτω Πατήσια.
Τζαμί Αλ Φαρούκ Ζαγορίων 40, Αττική, 10445 Αθήνα Όλα τα λεωφορεά που περνούν από τη λεωφόρο Λιοσίων, καθώς και ο ηλεκτρικός σταθμός Αττικής.
Ελληνο-Αραβικό Επιμορφωτικό Πολιτιστικό Κέντρο Κύπρου 2 και Πειραιώς, Μοσχάτο, 18346, Αθήνα Λεωφορείο 049 και ηλεκτρικό (σταθμός Καλλιθέας)
Τζαμί Του Αλί Ρόδου 2, Αχαρνών 11252 ( απέναντι από τη Φυλής 230) Όλα τα λεωφορεία που περνούν από την Αχαρνών
Τζαμί Siddique Akbar βρίσκετι στην οδό Πολυμίτου 11-13 Πλ.Αμερικής προς την Αχαρνών. Όλα τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ που περνούν από την Πατησίων.
Τζαμί Faizan-e-Attar Σοφοκλέους 38, Αθήνα Όλα τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ που περνάνε από το κέντρο της Αθήνας.
Τζαμί QABA ʼστρους 14, Κολωνός, 10441 Αθήνα
Τζαμί Hadrat Saydi Annas Σερίφου 6, Πλ Κολιάτσου Όλα τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ που περνάνε από την Πατησίων.
Τζαμί e-Madni Αριστοφάνους 19, Πλατεία Κουμουνδούρου Όλα τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ που περνούν από την Πειραιώς.
Τζαμί e-Jabbar Αισχύλου 25, Αθήνα, ΤΚ. 10554 Όλα τα λεωφρεία και τα τρόλεϊ που περνούν από το κέντρο της Αθήνας.
Τζαμί Dural Salam Γερανίου 14, Ομόνοια, Αθήνα Όλα τα λεωφορεία και τα τρόλεϊ που περνούν από το κέντρο της Αθήνας.
Τζαμί Baitul MAMOUR Φυλλασίων 40, Κάτω Πετράλωνα, Αθήνα, 11854
Τζαμί Ameer Hamza Φυλής 9, Πλατεία Βικτωρίας, Αθήνα, 10433 Όλα τα λεωφορεία και τρόλεϊ που περνάν από την Πατησίων.
Τζαμί e Hazrat e Umar Βυζαντίου Στεφ. 22, Κάτω Πατήσια, Αθήνα, 11144 Όλα τα λεωφορεία και τρόλεϊ που περνάνε από την Πατησίων.
Τζαμί Hazrat Bilal Κωνσταντινουπόλεως 254, Πλ. Αττική, 10444 Αθήνα Όλα τα λεωφορεία και τρόλεϊ που περνάνε από την Πλ. Αττική ή το τρένο.
Τζαμί Al Malik Αριστομένους 54, Αττική, Αθήνα 10440 Όλα τα λεωφορεά και τρόλεϊ που περνάνε από την Πλ. Αττική ή το τρένο.
Τζαμί Baitul Mokarram Ζερβού Ηλ. 22-24, Κάτω Πατήσια, Αθήνα 11144 Όλα τα λεωφορεία και τρόλεϊ που περνάνε από την Πατησίων ή το τρένο.

Πηγή: http://www.islam.gr/

Το σχέδιο νόμου :

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ, ΑΠΟΚΕΝΤΡΩΣΗΣ & ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ
Προς τη Διαρκή Επιτροπή Δημόσιας Διοίκησης, Δημόσιας Τάξης & Δικαιοσύνης της Βουλής των Ελλήνων
Προσχέδιο Νόμου
«Πολιτική συμμετοχή ομογενών και αλλοδαπών υπηκόων τρίτων χωρών που διαμένουν νόμιμα και μακροχρόνια στην Ελλάδα»
Άρθρο 1

1. Το άρθρο 1 του Κώδικα της Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει (ΦΕΚ Α’ 217), αντικαθίσταται ως εξής:

«Ι. Με τη γέννηση από Έλληνα ή Ελληνίδα

Άρθρο 1

Το τέκνο Έλληνα ή Ελληνίδας αποκτά από τη γέννησή του την ………
Ελληνική Ιθαγένεια.»

2. Μετά το άρθρο 1 του Κώδικα της Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004, παρεμβάλλεται νέο άρθρο 1Α ως εξής:

«Ια. Από νομίμως διαμένοντες αλλοδαπούς γονείς με δήλωση λόγω γέννησης ή φοίτησης σε σχολείο στην Ελλάδα

Άρθρο 1Α

1. Τέκνο αλλοδαπών που γεννιέται και συνεχίζει να ζει στην Ελλάδα από γονείς που διαμένουν νόμιμα και οι δυο στη χώρα επί πέντε τουλάχιστον συνεχή έτη, αποκτά από τη γέννησή του την ελληνική ιθαγένεια, εφόσον οι γονείς του υποβάλουν κοινή σχετική δήλωση και αίτηση εγγραφής του τέκνου στο δημοτολόγιο του δήμου της μόνιμης κατοικίας του, εντός τριών ετών το αργότερο από τη γέννηση. Σε περίπτωση μεταγενέστερης υποβολής της δήλωσης και αίτησης, η ιθαγένεια αποκτάται από την υποβολή της σχετικής δήλωσης και αίτησης. Αν το τέκνο γεννήθηκε πριν τη συμπλήρωση της πενταετούς νόμιμης διαμονής και από τους δύο γονείς στη χώρα, η παραπάνω κοινή δήλωση και αίτηση εγγραφής υποβάλλεται με την παρέλευση της πενταετούς συνεχούς νόμιμης διαμονής και του δεύτερου γονέα, το δε τέκνο αποκτά την ελληνική ιθαγένεια από την υποβολή της δήλωσης και αίτησης.

2. Τέκνο αλλοδαπών που έχει ολοκληρώσει επιτυχώς την παρακολούθηση έξι τουλάχιστον τάξεων ελληνικού σχολείου στην Ελλάδα και κατοικεί μόνιμα και νόμιμα στη χώρα αποκτά την ελληνική ιθαγένεια από τη συμπλήρωση του εξαετούς χρόνου φοίτησης με κοινή δήλωση και αίτηση εγγραφής στο δημοτολόγιο του Δήμου μόνιμης κατοικίας του που υποβάλλουν οι γονείς του το αργότερο εντός τριών ετών.

3. Η ελληνική ιθαγένεια αποκτάται από τέκνα αλλοδαπών με δήλωση των γονέων τους, σύμφωνα με τις διατάξεις των προηγουμένων παραγράφων του παρόντος άρθρου, μόνον εφ’ όσον και οι δύο γονείς τους διαμένουν νομίμως στην Ελλάδα δυνάμει σχετικού νόμιμου τίτλου σε ισχύ.

4. Την δήλωση και αίτηση των προηγουμένων παραγράφων του παρόντος άρθρου μπορεί να υποβάλει στην περίπτωση τέκνου μονογονεϊκής οικογένειας ή τέκνου δικαιούχου διεθνούς προστασίας (αναγνωρισμένου πρόσφυγα, υπαχθέντος σε καθεστώς επικουρικής προστασίας ή ανιθαγενούς), ο τυχόν εναπομείνας γονέας ή αυτός στον οποίο έχει ανατεθεί η γονική μέριμνα του ανηλίκου, εφόσον συντρέχουν στο πρόσωπό του οι λοιπές σχετικές προϋποθέσεις.

5. Πριν τη διενέργεια της εγγραφής στο δημοτολόγιο ο δήμος αποστέλλει αντίγραφα των δικαιολογητικών που προσκομίστηκαν για διασταύρωση με τα στοιχεία που τηρούνται στο Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης ή στο Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, αναλόγως των προσκομισθέντων τίτλων. Με την επιβεβαίωση των σχετικών στοιχείων, ο δήμος αποστέλλει την αίτηση και τα συνοδευτικά δικαιολογητικά στις αρμόδιες υπηρεσίες της οικείας Περιφέρεια για την έκδοση σχετικής πράξης του Γενικού Γραμματέα, που δημοσιεύεται στη Εφημερίδα της Κυβέρνησης και με την οποία διατάσσεται ο εν λόγω δήμος να εγγράψει το τέκνο των δηλούντων δημοτολόγιό του. Η εγγραφή στο δημοτολόγιο διενεργείται το αργότερο εντός έξι (6) μηνών από την υποβολή της δήλωσης και αίτησης.

6. Εφόσον η δήλωση και αίτηση εγγραφής στο δημοτολόγιο, που προβλέπεται στις παραγράφους 1 και 2 του παρόντος άρθρου, δεν υποβλήθηκε από κοινού από τους γονείς μέχρι την ενηλικίωσή του, το τέκνο αποκτά την ελληνική ιθαγένεια με δήλωση και αίτηση εγγραφής στο δημοτολόγιο, που το ίδιο δικαιούται να υποβάλει στον Δήμο όπου κατοικεί νόμιμα και μόνιμα δυνάμει σχετικού νόμιμου τίτλου σε ισχύ, το αργότερο εντός τριών ετών από την συμπλήρωση του 18ου έτους της ηλικίας του. Τα ποινικά κωλύματα της πολιτογράφησης που προβλέπονται με το άρθρο 5 και ο έλεγχος ασφαλείας του άρθρου 5Β του παρόντος τυγχάνουν εφαρμογής και για την απόκτηση της ελληνικής ιθαγένειας σύμφωνα με τη διάταξη του προηγουμένου εδαφίου, εφαρμοζομένων αναλόγως των αντιστοίχων διαδικασιών και προθεσμιών που προβλέπονται για την πολιτογράφηση. Η ελληνική ιθαγένεια αποκτάται στην περίπτωση αυτή από την υποβολή της δήλωσης και αίτησης.

7. Δεν συνιστούν κατά την έννοια του παρόντος νόμου τίτλο νόμιμης διαμονής δελτία, βεβαιώσεις υποβολής δικαιολογητικών ή άλλα έγγραφα που τυχόν επιτρέπουν την προσωρινή και μόνον διαμονή του κατόχου τους μέχρι την κρίση αιτήματός του από την κατά περίπτωση αρμόδια διοικητική ή δικαστική αρχή ή την ολοκλήρωση εκκρεμούς διοικητικής διαδικασίας που τους αφορά. Την κατοχή οριστικού τίτλου νόμιμης διαμονής σε ισχύ ελέγχει κατά την υποβολή της δήλωσης και αίτησης εγγραφής εκ μέρους των γονέων ή του ιδίου του τέκνου, μετά την ενηλικίωσή του, σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου, η κατά περίπτωση αρμόδια αρχή.

8. Για την υποβολή των προβλεπομένων στο παρόν άρθρο δηλώσεων και αιτήσεων εγγραφής σε δημοτολόγιο καταβάλλεται παράβολο ύψους 100 ευρώ, που εισπράττεται από τον οικείο Δήμο και διατίθεται για την λειτουργία των υπηρεσιών που είναι αρμόδιες για τη διεκπεραίωση των δηλώσεων και αιτήσεων και τη διενέργεια των σχετικών εγγραφών.

9. Την Ελληνική Ιθαγένεια αποκτά από τη γέννησή του, χωρίς να απαιτείται δήλωση και αίτηση των γονέων ή του ιδίου, όποιος γεννιέται σε ελληνικό έδαφος, εφόσον:

α. ένας από τους γονείς του έχει γεννηθεί στην Ελλάδα και κατοικεί μόνιμα στη χώρα από τη γέννησή του ή

β. δεν αποκτά αλλοδαπή ιθαγένεια με τη γέννησή του ούτε μπορεί να αποκτήσει τέτοια με σχετική δήλωση των γονέων του στις οικείες αλλοδαπές αρχές, αν το δίκαιο της ιθαγένειας των γονέων του απαιτεί την υποβολή παρόμοιας δήλωσης, ή

γ. είναι άγνωστης ιθαγένειας, εφόσον η αδυναμία διαπίστωσης της τυχόν αποκτώμενης με τη γέννηση αλλοδαπής ιθαγένειας δεν οφείλεται σε άρνηση συνεργασίας γονέα.
Άρθρο 2

Το άρθρο 5 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:
«Άρθρο 5.

Τυπικές προϋποθέσεις πολιτογράφησης
Ο αλλοδαπός που επιθυμεί να γίνει Έλληνας πολίτης με πολιτογράφηση θα πρέπει:

α. να είναι ενήλικος κατά το χρόνο της υποβολής της δήλωσης πολιτογράφησης.

β. να μην έχει καταδικασθεί τελεσίδικα για αδίκημα που τέλεσε εκ δόλου, κατά την τελευταία δεκαετία πριν από την υποβολή της αίτησης πολιτογράφησης, σε ποινή στερητική της ελευθερίας τουλάχιστον ενός έτους ή ανεξαρτήτως ποινής και χρόνου έκδοσης της καταδικαστικής απόφασης, για εγκλήματα προσβολών του πολιτεύματος, προδοσίας της χώρας, ανθρωποκτονίας από πρόθεση και επικίνδυνης σωματικής βλάβης, εγκλήματα σχετικά με την εμπορία και την διακίνηση ναρκωτικών, τη νομιμοποίηση εσόδων από παράνομες δραστηριότητες, διεθνή οικονομικά εγκλήματα, εγκλήματα με χρήση μέσων υψηλής τεχνολογίας, εγκλήματα περί το νόμισμα, συγκρότησης ή ένταξης ως μέλους σε εγκληματική οργάνωση κατά την έννοια του άρθρου 187 του Ποινικού Κώδικα, αντίστασης κατά της αρχής, αρπαγής ανηλίκων, κατά της γενετήσιας ελευθερίας και οικονομικής εκμετάλλευσης της γενετήσιας ζωής, κλοπής, ληστείας, απάτης, υπεξαίρεσης, εκβίασης, τοκογλυφίας, του νόμου περί μεσαζόντων, πλαστογραφίας, ψευδούς βεβαίωσης, υφαρπαγής ψευδούς βεβαίωσης, συκοφαντικής δυσφήμισης, λαθρεμπορίας, εγκλήματα που αφορούν τα όπλα, αρχαιότητες, την προώθηση μεταναστών που στερούνται τίτλου παραμονής στο εσωτερικό της χώρας ή τη διευκόλυνση μεταφοράς ή προώθησής τους ή της εξασφάλισης καταλύματος σε αυτούς για απόκρυψη.
γ. να μην τελεί υπό απέλαση ή άλλη εκκρεμότητα του καθεστώτος νόμιμης παραμονής του στη χώρα
δ. να διαμένει στην Ελλάδα νόμιμα για επτά συνεχή έτη πριν από την υποβολή της αίτησης πολιτογράφησης. Στον παραπάνω κατά περίπτωση απαιτούμενο χρόνο δεν προσμετράται ο χρόνος που διάνυσε ο αλλοδαπός στην Ελλάδα ως διπλωματικός ή διοικητικός υπάλληλος ξένης χώρας. Για τους κατόχους ιθαγένειας κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης, τους συζύγους Έλληνα ή Ελληνίδας με τέκνο, όσους έχουν τη γονική μέριμνα τέκνου ελληνικής ιθαγένειας, τους αναγνωρισμένους πολιτικούς πρόσφυγες και ανιθαγενείς αρκεί η προηγούμενη νόμιμη διαμονή αυτών στην Ελλάδα επί μια τουλάχιστον συνεχή τριετία. Για τους συζύγους Ελλήνων διπλωματικών υπαλλήλων που έχουν συμπληρώσει, οποτεδήποτε, ένα έτος διαμονής στην Ελλάδα και υπηρετούν στο εξωτερικό, προσμετράται για τη συμπλήρωση του παραπάνω χρόνου και ο χρόνος παραμονής τους στο εξωτερικό λόγω της υπηρεσίας των Ελλήνων συζύγων τους. Για τους ομογενείς και για όσους έχουν γεννηθεί και κατοικούν συνεχώς στην Ελλάδα δεν απαιτείται η χρονική προϋπόθεση της επταετούς διαμονής.
ε. να κατέχει έναν από τους παρακάτω τίτλους νόμιμης διαμονής:
αα) Άδεια επί μακρόν διαμένοντος, κατ’ εφαρμογήν των διατάξεων του π.δ. 150/2006 (ΦΕΚ Α’ 160)

αβ) βεβαίωση εγγραφής πολίτη της Ευρωπαϊκής Ένωσης, του άρθρου 8 του π.δ. /τος 106/2007 (Φ.Ε.Κ. Α, 135).

αγ)«Δελτίο Διαμονής», ως μέλος οικογένειας Έλληνα πολίτη ή πολίτη Κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης ή ως γονέας ανηλίκου ημεδαπού, κατ’ εφαρμογήν των διατάξεων των άρθρων 61 και 94 του Ν. 3386/2005 αντίστοιχα.

αδ) Δελτίο αναγνωρισμένου πολιτικού πρόσφυγα ή καθεστώς επικουρικής προστασίας ή μέλους οικογένειας κατόχων τέτοιων τους συμπεριλαμβανομένων, σύμφωνα με τις διατάξεις του προϊσχύσαντος π.δ/τος 61/1999, (Φ.Ε.Κ. Α, 63), καθώς και των π.δ/των 90/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 138), 96/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 152), 167/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 223) και 81/2009 (Φ.Ε.Κ. Α, 99), όπως έχουν τροποποιηθεί και ισχύουν.

αε) Ταξιδιωτικά έγγραφα ή ειδικό δελτίο που έχουν χορηγηθεί από ημεδαπή αρχή, σύμφωνα με τις διατάξεις της Διεθνούς Σύμβασης της Νέας Υόρκης, περί του καθεστώτος των ανιθαγενών, η οποία έχει κυρωθεί με το ν. 139/1975 (Φ.Ε.Κ. Α, 176).

αστ) Δελτίο ή τίτλο παραμονής ομογενούς κάθε τύπου

Άρθρο 3
Μετά το άρθρο 5 του Κώδικα της Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτό τροποποιείται με το προηγούμενο άρθρο του παρόντος νόμου παρεμβάλλονται νέα άρθρο 5Α και 5Β ως εξής:

«Άρθρο 5Α
Ένταξη και δυνατότητα συμμετοχής στην πολιτική ζωή της χώρας
1. Ο αλλοδαπός που επιθυμεί να γίνει Έλληνας πολίτης με πολιτογράφηση πρέπει, πέραν των προϋποθέσεων του προηγουμένου άρθρου:

α. να γνωρίζει επαρκώς την ελληνική γλώσσα, ώστε να εκπληρώνει τις υποχρεώσεις που απορρέουν από την κατοχή της ιδιότητας του Έλληνα πολίτη

β. να έχει ενταχθεί ομαλά στην οικονομική και κοινωνική ζωή της χώρας. Για την διακρίβωση της ομαλής ένταξης του αιτούντος στην ελληνική κοινωνία συνεκτιμώνται ιδίως στοιχεία, όπως η εξοικείωση με την ελληνική ιστορία και τον ελληνικό πολιτισμό, η επαγγελματική και εν γένει οικονομική δραστηριότητά του, τυχόν δημόσιες ή κοινωφελείς δραστηριότητές του, ενδεχόμενη φοίτησή του σε ελληνικούς εκπαιδευτικούς φορείς, η συμμετοχή του σε κοινωνικές οργανώσεις ή συλλογικούς φορείς μέλη των οποίων είναι Έλληνες πολίτες, τυχόν συγγενικός τους δεσμός και εξ αγχιστείας με Έλληνα πολίτη, η εκ μέρους του σταθερή εκπλήρωση φορολογικών και ασφαλιστικών υποχρεώσεών του, η κατά κυριότητα κτήση ακινήτου για κατοικία και η εν γένει περιουσιακή του κατάσταση. Ειδική βαρύτητα στην εκτίμηση της ένταξης έχουν συστάσεις όσον αφορά το πρόσωπο, την κοινωνική και την επαγγελματική ζωή του αιτούντος, που παρέχουν Έλληνες πολίτες, γεννημένοι στην Ελλάδα, στο πλαίσιο της οριζόμενης παρακάτω στο άρθρο 7 διαδικασίας.

γ. να έχει τη δυνατότητα να συμμετέχει ενεργά και ουσιαστικά στην πολιτική ζωή της χώρας, σεβόμενος τις θεμελιώδεις αρχές οι οποίες την διέπουν. Για τη δυνατότητα συμμετοχής στην πολιτική ζωή συνεκτιμώνται ιδίως στοιχεία όπως η επαρκής εξοικείωση με τους θεσμούς του πολιτεύματος της Ελληνικής Δημοκρατίας και την πολιτική ζωή της χώρας και η βασική γνώση της ελληνικής πολιτικής ιστορίας, ιδίως της σύγχρονης. Ειδική βαρύτητα στην εκτίμηση περί υιοθέτησης της ελληνικής πολιτικής ταυτότητας έχουν η ενδεχόμενη συμμετοχή σε συλλογικούς φορείς, πολιτικές ενώσεις ή σωματεία όπου συμμετέχουν και Έλληνες πολίτες, καθώς και η τυχόν προηγούμενη συμμετοχή στις εκλογές της πρωτοβάθμιας τοπικής αυτοδιοίκησης.

2. Για τη διακρίβωση της συνδρομής επιμέρους ουσιαστικών προϋποθέσεων της προηγουμένης παραγράφου η κρίση της κατά περίπτωση αρμόδιας Επιτροπής Πολιτογράφησης στηρίζεται και σε ειδική δοκιμασία (τεστ) που η Επιτροπή μπορεί να διεξάγει. Τις προδιαγραφές της ειδικής δοκιμασίας και κάθε άλλη λεπτομέρεια σχετικά με την οργάνωση και το περιεχόμενό της ρυθμίζουν με κοινή απόφασή τους οι Υπουργοί Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και Παιδείας, Δια Βίου Μάθησης και Θρησκευμάτων.
Aρθρο 5Β
Λόγοι ασφαλείας
Στο πρόσωπο του αλλοδαπού που επιθυμεί να γίνει Έλληνας πολίτη δεν θα πρέπει να συντρέχουν λόγοι δημόσιας ή εθνικής (;)ασφάλειας. Σχετικά με τη συνδρομή τέτοιων λόγων στο πρόσωπο του αιτούντος παρέχουν γνώμη οι αρμόδιες υπηρεσίες του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη με τη διαδικασία που ορίζεται παρακάτω στο άρθρο 7
Άρθρο 4
Το άρθρο 6 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:
«Άρθρο 6.
Δικαιολογητικά πολιτογράφησης
Ο αλλοδαπός που επιθυμεί να πολιτογραφηθεί ως Έλληνας, υποβάλλει δήλωση στο δήμο της μόνιμης διαμονής του και αίτηση πολιτογράφησης στις υπηρεσίες της οικείας Περιφέρειας, που απευθύνεται προς τον Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και συνοδεύεται από:
α. Αντίγραφο της δήλωσης πολιτογράφησης.

β. τρεις συστατικές επιστολές Ελλήνων πολιτών, διαφόρων των παρισταμένων ως μαρτύρων κατά τη δήλωση ενώπιον του δημάρχου, που έχουν γεννηθεί στην Ελλάδα και κατοικούν μονίμως στον δήμο μόνιμης κατοικίας του αιτούντος ή συνδέονται επαγγελματικά μαζί του, εξαιρουμένων των συνδεομένων με αυτόν με συγγενικό δεσμό.
γ. Αντίγραφο διαβατηρίου, ταξιδιωτικού εγγράφου ή άλλου αποδεικτικού ταυτοπροσωπίας.

δ. Έναν από τους αναφερόμενους υπό στοιχ. ε’ του άρθρου 5 του παρόντος τίτλους νόμιμης διαμονής σε σε ισχύ,
ε. Πιστοποιητικό γέννησης ή άλλο ισοδύναμο πιστοποιητικό που προβλέπεται από τη νομοθεσία της χώρας πρώτης ιθαγένειας. Αν ο αλλοδαπός είναι δικαιούχος διεθνούς προστασίας ως πολιτικός πρόσφυγας, υπαχθείς σε καθεστώς επικουρικής προστασίας ή ανιθαγενής και αδυνατεί να προσκομίσει πιστοποιητικό γέννησης, αρκεί η πράξη αναγνώρισής του ως πολιτικού πρόσφυγα, υπαγωγής του στο καθεστώς επικουρικής προστασίας ή το οικείο δελτίο ανιθαγενούς, αντίστοιχα. Αν ο αλλοδαπός έχει γεννηθεί στην Ελλάδα, αρκεί η ληξιαρχική πράξη γέννησης. Αν ο αλλοδαπός αδυνατεί αντικειμενικά να κατέχει διαβατήριο, κατά την έννοια της παραγράφου 1 εδάφιο γ΄ του άρθρου 84 του ν. 3386/2005 αρκεί η εν λόγω άδεια.
στ. Εκκαθαριστικό σημείωμα ή αντίγραφο δήλωσης φορολογίας εισοδήματος του τελευταίου οικονομικού έτους.

ζ. Αριθμό μητρώου κοινωνικής ασφάλισης (ΑΜΚΑ)
η. Παράβολο 1000 ευρώ. Για την επανυποβολή αίτησης πολιτογράφησης το οφειλόμενο παράβολο περιορίζεται στα 300 ευρώ. Ομογενείς, κάτοχοι ιθαγένειας κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης, καθώς και αναγνωρισμένοι πολιτικοί πρόσφυγες και ανιθαγενείς οφείλουν να καταβάλλουν παράβολο ύψους 100 ευρώ.
Άρθρο 5
Το άρθρο 7 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:
«Άρθρο 7
Διαδικασία πολιτογράφησης
1. Η δήλωση πολιτογράφησης γίνεται ενώπιον του δημάρχου με την παρουσία δύο Ελλήνων πολιτών ως μαρτύρων. Η δήλωση καταχωρείται σε ειδικό πρωτόκολλο και αντίγραφό της χορηγείται στον δηλώσαντα μαζί με έντυπο αίτησης όπου αναγράφονται όλες οι προϋποθέσεις κτήσης ελληνικής ιθαγένειας με πολιτογράφηση. Ο αιτών υποβάλλει την αίτηση συνοδευόμενη από τα αναφερόμενα στο προηγούμενο άρθρο δικαιολογητικά στην οικεία Περιφέρεια.

2. Η αρμόδια για θέματα ιθαγένειας υπηρεσία της Περιφέρειας εξετάζει την πληρότητα του φακέλου καθώς και αν ο αιτών ανταποκρίνεται στις προβλεπόμενες στο άρθρο 5 τυπικές προϋποθέσεις. Αν αυτές δεν συντρέχουν, ο Γενικός Γραμματέας της Περιφέρειας απορρίπτει την αίτηση.
3. Εφόσον πληρούνται οι προϋποθέσεις του άρθρου 5 του παρόντος, η αρμόδια υπηρεσία της Περιφέρειας αναζητεί αυτεπαγγέλτως πιστοποιητικό ποινικού μητρώου για δικαστική χρήση και πιστοποιητικό μη απέλασης και διαβιβάζει στην αστυνομική αρχή του τόπου διαμονής του αιτούντος, ερώτημα προς τις αρμόδιες υπηρεσίες ασφαλείας του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη, προκειμένου αυτές να εκφέρουν γνώμη περί της συνδρομής ή μη στο πρόσωπο του αιτούντος λόγων δημόσιας ή εθνικής ασφάλειας. Οι αρμόδιες αρχές ασφαλείας παρέχουν τη σχετική γνώμη εντός προθεσμίας τεσσάρων (4) μηνών. Με την πάροδο της σχετικής προθεσμίας άπρακτης, επακολουθεί η εξέταση της αίτησης από την Επιτροπή Πολιτογράφησης κατά τις διατάξεις της επομένης παραγράφου, χωρίς να κωλύονται για τον λόγο αυτό να διαβιβάσουν οι αρμόδιες αρχές ασφαλείας τη γνώμη τους απ’ ευθείας προς τον Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης σε αυτό ή μεταγενέστερο στάδιο της διαδικασίας.

4. Μετά την εξέταση του φακέλου ως προς τη συνδρομή των προϋποθέσεων του άρθρου 5 και τη γνώμη των αρμοδίων υπηρεσιών ασφαλείας ή την άπρακτη παρέλευση της σχετικής προθεσμίας, η αρμόδια υπηρεσία της Περιφέρειας καλεί τον αλλοδαπό σε συνέντευξη, σε συγκεκριμένο τόπο και χρόνο, ενώπιον της Επιτροπής Πολιτογράφησης, προκειμένου η Επιτροπή να διατυπώσει γνώμη προς τον Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης σχετικά με τη συνδρομή των ουσιαστικών προϋποθέσεων που προβλέπονται στο άρθρο 5Α του παρόντος. Πριν ή και κατά την προσέλευσή του ενώπιον της Επιτροπής, ο ενδιαφερόμενος μπορεί να καταθέσει ενώπιον αυτής στοιχεία πιστοποίησης της γνώσης της ελληνικής γλώσσας ή όποια άλλα στοιχεία κρίνει ο ίδιος χρήσιμα για τη διαμόρφωση πληρέστερης άποψης αυτής σχετικά με την ομαλή ένταξή του στην ελληνική κοινωνία και την δυνατότητα να συμμετέχει στην πολιτική ζωή της χώρας. Για τον ίδιο σκοπό η Επιτροπή μπορεί να καλεί σε συνέντευξη ενώπιον αυτής τα πρόσωπα των οποίων συστατικές επιστολές έχει προσκομίσει ο αιτών σύμφωνα με τη διάταξη υπό στοιχ. β΄ του άρθρου 6. καθώς και να διεξάγει ειδική δοκιμασία (τεστ), σύμφωνα με τους ειδικότερους όρους της κοινής υπουργικής απόφασης που προβλέπεται στη παράγραφο 2 του άρθρου 5Α.

5. Στη συνέχεια, αιτιολογημένη εισήγηση της Επιτροπής Πολιτογράφησης, συνοδευόμενη από τον πλήρη φάκελο της υπόθεσης, διαβιβάζεται στο Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και κοινοποιείται στον αιτούντα, που εντός αποκλειστικής προθεσμίας δεκαπέντε (15) ημερών μπορεί να διατυπώσει εγγράφως αντιρρήσεις σχετικά με το περιεχόμενό της ενώπιον του Συμβουλίου Ιθαγένειας.

6. Η κλήση του αλλοδαπού αιτούντος σε συνέντευξη γίνεται με απόδειξη. Μη εμφάνισή του δικαιολογείται μόνο για λόγους ανωτέρας βίας. Σε περίπτωση αδικαιολόγητης μη εμφάνισης, η αίτηση πολιτογράφησης απορρίπτεται από τον Υπουργό.

7. Οι ομογενείς αλλοδαποί που είναι κάτοχοι τίτλου διαμονής ομογενούς δεν καλούνται σε συνέντευξη ενώπιον της Επιτροπής Πολιτογράφησης, πλην των περιπτώσεων εκείνων για τις οποίες ζητείται η παραπομπή από τον Υπουργό Εσωτερικών.»
Άρθρο 6

Το άρθρο 8 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:
«Άρθρο 8

Απόφαση πολιτογράφησης – Αιτιολόγηση

1. Η πολιτογράφηση γίνεται με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης που δημοσιεύεται στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

2. Η απόφαση επί αίτησης πολιτογράφησης αιτιολογείται κατά τις διατάξεις του Κώδικα Διοικητικής Διαδικασίας.

3. Υποβολή νέας αίτησης για πολιτογράφηση επιτρέπεται μετά την παρέλευση έτους από την απόρριψη της προηγούμενης.»

Άρθρο 7

Στο άρθρο 9 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, προστίθεται νέα παράγραφος 4 ως εξής:

«4. Τον όρκο του παρόντος άρθρου δίδει και όποιος αποκτά την ελληνική ιθαγένεια με δήλωση μετά την ενηλικίωσή του κατά το άρθρο 1Α του παρόντος Κώδικα, μέσα σε ένα έτος από τη δήλωση αυτή.»

Άρθρο 8

Το άρθρο 12 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 2834/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:

«Άρθρο 12.
Επιτροπή Πολιτογράφησης
1. Σε κάθε Περιφέρεια συνιστάται Επιτροπή Πολιτογράφησης η οποία αποτελείται από:

α. τον προϊστάμενο της οικείας Γενικής Διεύθυνσης της Περιφέρειας ως Πρόεδρο,

β. ένα μέλος ΔΕΠ Ανώτατου Εκπαιδευτικού Ιδρύματος, που εδρεύει εντός των ορίων της οικείας Περιφέρειας, στο γνωστικό αντικείμενο της Κοινωνιολογίας, της Ψυχολογίας ή συγγενών κλάδων,

γ. υπάλληλο της Διεύθυνσης Ιθαγένειας του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονική Διακυβέρνησης τη θέση του οποίου καταλαμβάνει από 1η Ιανουαρίου 2011 ένας εκπρόσωπος του δευτεροβάθμιου φορέα τοπικής αυτοδιοίκησης στην περιφέρεια του οποίου ανήκει ο δήμος υποβολής της αίτησης πολιτογράφησης και ο οποίος ορίζεται με πλειοψηφία των δύο τρίτων του εκλεγμένου Συμβουλίου του φορέα.

δ. τον προϊστάμενο της αρμόδιας Διεύθυνσης της Περιφέρειας, και
ε. μέλος που υποδεικνύει, σύμφωνα με τον κανονισμό λειτουργίας της, η Εθνική Επιτροπή Δικαιωμάτων του Ανθρώπου.
2. Η Επιτροπή συγκροτείται με απόφαση του Γενικού Γραμματέα της οικείας Περιφέρειας. Με την ίδια απόφαση ορίζονται οι αναπληρωτές του Προέδρου και των μελών της Επιτροπής, που υποδεικνύονται με τον ίδιο τρόπο, καθώς και υπάλληλος κλάδου ΠΕ Διοικητικού της αρμόδιας Διεύθυνσης της Περιφέρειας ο οποίος θα ασκεί χρέη γραμματέα της Επιτροπής, μαζί με τον αναπληρωτή του. Στην Επιτροπή συμμετέχει ως εισηγητής, χωρίς δικαίωμα ψήφου, ο υπάλληλος που χειρίζεται την υπόθεση.

3. Η θητεία των μελών της Επιτροπής Πολιτογράφησης είναι διετής.

4. Με απόφαση των Υπουργών Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και Οικονομικών καθορίζεται η αμοιβή των μελών της Επιτροπής, του γραμματέα και του εισηγητή.»
Άρθρο 9
Το άρθρο 19 του Κώδικα της Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει (ΦΕΚ Α’ 217), αντικαθίσταται ως εξής:

«ΙV. Απώλεια της Ελληνικής Ιθαγένειας που αποκτήθηκε από τέκνα αλλοδαπών με δήλωση ή πολιτογράφηση των γονέων τους
Άρθρο 19
1. Τέκνα αλλοδαπών που έγιναν Έλληνες ενώ ήταν ανήλικα, κατόπιν κοινής δήλωσης των γονέων, σύμφωνα με τις διατάξεις των παραγράφων 1 και 2 του άρθρου 1Α, ή κατόπιν της πολιτογράφησης γονέα τους, σύμφωνα με τη διάταξη του άρθρου 11 του παρόντος Κώδικα, μπορούν να αποβάλουν την Ελληνική ιθαγένεια, υποβάλλοντας σχετική δήλωση και αίτηση στον δήμο δημοτολογικής εγγραφής τους ή, σε περίπτωση που κατοικούν στην αλλοδαπή, στην ελληνική προξενική αρχή του τόπου μόνιμης κατοικίας τους, το αργότερο εντός ενός (1) έτους από την ενηλικίωσή τους. Αντίγραφο της δήλωσης και αίτησης διαβιβάζεται αμελλητί στην οικεία Περιφέρεια και το Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης.

2. Για την αποβολή της ελληνικής ιθαγένειας εκδίδεται, εντός μηνός από την παραλαβή του σχετικού φακέλου, απόφαση του Γενικού Γραμματέα της Περιφέρειας, με την οποία αυτός αποδέχεται την αίτηση και η οποία δημοσιεύεται στην Εφημερίδα της Κυβέρνησης. Η αίτηση δεν γίνεται αποδεκτή εφόσον ο αιτών δια της αποδοχής της καθίσταται ανιθαγενής.
Άρθρο 10
Στο άρθρο 25 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, προστίθενται νέες παράγραφοι 3 και 4 ως εξής:
«3. Με προεδρικό διάταγμα που εκδίδεται με πρόταση των Υπουργών Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και Οικονομικών και γνώμη του Γενικού Γραμματέα Περιφέρειας μπορεί να συνιστώνται διευθύνσεις ή τμήματα ιθαγένειας σε κάθε νομό της Περιφέρειας ως μονάδες της. Με το ίδιο διάταγμα καθορίζεται η έδρα τους, η διάρθρωση των οργανικών μονάδων τους και η κατανομή των αρμοδιοτήτων μεταξύ τους, ο αριθμός και τα προσόντα του προσωπικού τους, καθώς και οι κλάδοι από τους οποίους επιλέγονται οι προϊστάμενοι των μονάδων τους και ρυθμίζεται κάθε συναφές θέμα. Ειδικά στις Περιφέρειες Αττικής και Κεντρικής Μακεδονίας μπορεί να συνιστώνται μέχρι τρεις και δύο αντίστοιχα διευθύνεις αντίστοιχα, των οποίων η κατά τόπον αρμοδιότητα καθορίζεται με το ίδιο προεδρικό διάταγμα.

4. Κάθε έτος οι Περιφέρειες αποστέλλουν στην αρμόδια υπηρεσία ιθαγένειας, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης στατιστικά στοιχεία όσον αφορά την κτήση και απώλεια ιθαγένειας που εμπίπτουν στο πεδίο των αρμοδιοτήτων τους. Τα στοιχεία αυτά συγκεντρώνονται μέχρι το τέλος Μαρτίου του επόμενου έτους, δημοσιεύονται στην ιστοσελίδα του Υπουργείου και περιλαμβάνουν:

α. ημερομηνία γέννησης,
β. φύλο,
γ. οικογενειακή κατάσταση,
δ. τόπο κατοικίας,
ε. διάρκεια διαμονής στην Ελλάδα,
στ. νομική βάση κτήσης,
ζ. προηγούμενη ιθαγένεια.»

Άρθρο 11
Το άρθρο 28 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:

«Άρθρο 28
Συμβούλιο Ιθαγένειας
1. Το Συμβούλιο Ιθαγένειας
α. αποφαίνεται περί αντιρρήσεων που υποβάλλουν αιτούντες αλλοδαποί κατά του περιεχομένου εισήγησης Επιτροπής Πολιτογράφησης, σύμφωνα με τις διατάξεις της παρ. 4 του άρθρου 7 του παρόντος Κώδικα ή για υπόθεση που παραπέμπει σε αυτό ο Υπουργός, προκειμένης της διατύπωσης γνώμης επί εισήγησης Επιτροπής Πολιτογράφησης.

β. γνωμοδοτεί για θέματα ιθαγένειας κατά τις κείμενες διατάξεις
2. Το Συμβούλιο Ιθαγένειας αποτελείται από:
α. ένα επίτιμο μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας, ως Πρόεδρο,

β. τον Γενικό Γραμματέα Μεταναστευτικής Πολιτικής του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης,

γ. έναν Νομικό Σύμβουλο του Κράτους,

δ. έναν καθηγητή ή αναπληρωτή καθηγητή του Ιδιωτικού Διεθνούς Δικαίου, καθώς και έναν καθηγητή ή αναπληρωτή καθηγητή του Δημοσίου Διεθνούς Δικαίου ή του Συνταγματικού Δικαίου, ημεδαπού Ανώτατου Εκπαιδευτικού Ιδρύματος,

ε. τον Προϊστάμενο της Διεύθυνσης Ιθαγένειας του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης.

Τα μέλη του Συμβουλίου που απουσιάζουν ή κωλύονται αναπληρώνονται από τους οριζόμενους ή τους νόμιμους αναπληρωτές τους.

3. Στο Συμβούλιο μετέχει χωρίς ψήφο και ο Προϊστάμενος του αρμόδιου Τμήματος της Διεύθυνσης Ιθαγένειας, που εισηγείται τα προς συζήτηση θέματα, τον οποίο αναπληρώνει ο νόμιμος αναπληρωτής του.

4. Για τη λειτουργία του Συμβουλίου Ιθαγένειας εφαρμόζονται οι διατάξεις των άρθρων 13-15 του ν. 2690/1999 «Κύρωση του Κώδικα Διοικητικής Διαδικασίας και άλλες διατάξεις» (ΦΕΚ 45 Α΄).»

Άρθρο 12
Το άρθρο 31 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, αντικαθίσταται ως εξής:
«Άρθρο 31
Προθεσμίες
1. Για την πολιτογράφηση ισχύουν οι εξής ειδικές προθεσμίες από την υποβολή της αίτησης:

α. έξι (6) μήνες για την εξέταση από τον Γενικό Γραμματέα Περιφέρειας της συνδρομής των στοιχείων του άρθρου 5 του παρόντος Κώδικα μέχρι την κλήση του ενδιαφερομένου σε συνέντευξη ενώπιον της Επιτροπής Πολιτογράφησης της Περιφέρειας. Εντός του διαστήματος αυτού οφείλει η αρμόδια υπηρεσία της Περιφέρειας να αναζητήσει αυτεπαγγέλτως τα προβλεπόμενα δικαιολογητικά καθώς και τη γνώμη των αρμοδίων υπηρεσιών ασφαλείας του Υπουργείου Προστασίας του Πολίτη. Σε περίπτωση μη πλήρους αίτησης, η προθεσμία αρχίζει από την συμπλήρωση του οικείου φακέλου ή την επανυποβολή πλήρους της αίτησης.

β. τέσσερις (4) μήνες από την κλήση του αιτούντος για συνέντευξη έως και την υποβολή της εισήγησης της Επιτροπής προς τον Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης.

γ. δύο (2) μήνες για την έκδοση της σχετικής υπουργικής απόφασης και τη δημοσίευσή της στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

2. Προκειμένου περί αίτησης καθορισμού της ελληνικής ιθαγένειας ισχύει προθεσμία δεκαοκτώ (18) μηνών από την υποβολή της αίτησης ως την ημερομηνία έκδοσης της διαπιστωτικής πράξης καθορισμού.

3. Αν η υπόθεση δεν μπορεί να διεκπεραιωθεί μέσα στις παραπάνω προθεσμίες, η κατά περίπτωση αρμόδια υπηρεσία γνωστοποιεί εγγράφως στον ενδιαφερόμενο τους λόγους της καθυστέρησης. Το σχετικό έγγραφο κοινοποιείται και στον Υπουργό Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης, που μπορεί να παραγγέλλει την κατά προτεραιότητα ολοκλήρωση της διαδικασίας εντός της προβλεπόμενης προθεσμίας.

4. Τις παραπάνω προθεσμίες αναστέλλουν εκκρεμείς ποινικές δίκες για αδικήματα που επισύρουν ποινή στερητική της ελευθερίας ανώτερης του έτους καθώς και για λοιπά αδικήματα η καταδίκη για τα οποία συνιστά κώλυμα πολιτογράφησης. Ανασταλτικό αποτέλεσμα έχει επίσης η υποβολή αντιρρήσεων από τον αιτούντα ενώπιον του Συμβουλίου Ιθαγένειας καθώς και τυχόν παραπομπή της υπόθεσης σε αυτό από τον Υπουργό για γνώμη. »

Άρθρο 13
Στο άρθρο 32 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός κυρώθηκε με τον Ν. 3284/2004 και ισχύει, προστίθεται νέα παράγραφος 3 ως εξής:
«3. Τα δικαιολογητικά που θα πρέπει να συνοδεύουν την δήλωση και αίτηση εγγραφής στο δημοτολόγιο που προβλέπεται στο άρθρο 1Α του παρόντος Κώδικα καθώς και κάθε άλλη λεπτομέρεια για την εκτέλεση των διατάξεων αυτού καθορίζονται με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης».
Άρθρο 14
Δικαίωμα του εκλέγειν
Ομογενείς και λοιποί αλλοδαποί υπήκοοι τρίτων χωρών μπορούν να συμμετέχουν στις εκλογές της πρωτοβάθμιας τοπικής αυτοδιοίκησης με δικαίωμα ψήφου εφόσον:

1. έχουν συμπληρώσει το δέκατο όγδοο έτος της ηλικίας τους

2. δεν έχουν καταδικαστεί τελεσίδικα για έγκλημα η καταδίκη για το οποίο συνεπάγεται στην περίπτωση Έλληνα την αποστέρηση των πολιτικών δικαιωμάτων σύμφωνα με τα άρθρα 59 και 60 του Ποινικού Κώδικα.

3. εντάσσονται σε μια από τις ακόλουθες κατηγορίες νομίμως διαμενόντων στη χώρα αλλοδαπών:

α. Είναι κάτοχοι «Ειδικού Δελτίου Ταυτότητας Ομογενούς» (ΕΔΤΟ) ή τίτλου διαμονής ως μέλη οικογένειας κατόχου τέτοιου Δελτίου και έχουν συμπληρώσει, από την υποβολή της αίτησης για την απόκτηση του Δελτίου ή τίτλου αντίστοιχα, πενταετή συνεχή και νόμιμη διαμονή στη χώρα.

β. Είναι κάτοχοι άδειας διαμονής αορίστου χρόνου ή δεκαετούς διάρκειας, σύμφωνα με τις διατάξεις του Ν. 2910/2001 (ΦΕΚ Α’ 91) και της παραγράφου 2 του άρθρου 91 του Ν. 3386/2005, όπως έχει τροποποιηθεί και ισχύει.

γ. Έχουν υπαχθεί, στο καθεστώς των επί μακρόν διαμενόντων, κατ’ εφαρμογήν των διατάξεων του π.δ. 150/2006 (ΦΕΚ Α’ 160) ή στο προβλεπόμενο με την ειδική ρύθμιση του άρθρου 40 παρ. 7 του ν. 3731/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 263).

δ. Είναι κάτοχοι «Δελτίων Μόνιμης Διαμονής», ως μέλη οικογένειας Έλληνα πολίτη ή πολίτη Κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης, κατ’ εφαρμογήν των διατάξεων του άρθρου 63 του ν. 3386/2005 και του άρθρου 17 του π.δ/τος 106/2007 (Φ.Ε.Κ. Α, 135) καθώς και δελτίων ή αδειών παραμονής ως μέλη οικογένειας Έλληνα πολίτη ή πολίτη Κράτους μέλους της Ευρωπαϊκής Ένωσης, έχοντας διανύσει πέντε συνεχή έτη νόμιμης διαμονής στη χώρα.

ε. Είναι γονείς ανηλίκων Ελλήνων πολιτών, σύμφωνα με το άρθρο 94 του ν. 3386/2005, όπως ισχύει, εφόσον, έχουν συμπληρώσει πενταετή συνεχή και νόμιμη διαμονή στη χώρα.

στ. Έχουν αναγνωρισθεί ως πολιτικοί πρόσφυγες ή έχουν υπαχθεί στο καθεστώς επικουρικής προστασίας ή προστασίας για ανθρωπιστικούς λόγους, των μελών της οικογένειάς τους συμπεριλαμβανομένων, σύμφωνα με τις διατάξεις του προϊσχύσαντος π.δ/τος 61/1999, (Φ.Ε.Κ. Α, 63), καθώς και των π.δ/των 90/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 138), 96/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 152), 167/2008 (Φ.Ε.Κ. Α, 223) και 81/2009 (Φ.Ε.Κ. Α, 99), όπως έχουν τροποποιηθεί και ισχύουν, εφόσον έχουν συμπληρώσει συνεχή πενταετή και νόμιμη διαμονή στη χώρα από την υποβολή του σχετικού αιτήματος.

ζ. Είναι κάτοχοι ταξιδιωτικών εγγράφων ή ειδικού δελτίου που έχουν χορηγηθεί από ημεδαπή αρχή, σύμφωνα με τις διατάξεις της Διεθνούς Σύμβασης της Νέας Υόρκης, περί του καθεστώτος των ανιθαγενών, η οποία έχει κυρωθεί με το ν. 139/1975 (Φ.Ε.Κ. Α, 176) και έχουν συμπληρώσει πενταετή συνεχή και νόμιμη διαμονή στη χώρα από την αίτησης χορήγησης των παραπάνω τίτλων.

η. Κατέχουν τίτλο παραμονής ως ομογενείς και έχουν συμπληρώσει από της χορηγήσεώς τους πενταετή συνεχή και νόμιμη παραμονή στη χώρα, που πιστοποιείται κατόπιν σχετικής βεβαίωσης της αρχής, η οποία τα εξέδωσε.

4. έχουν εγγραφεί, κατόπιν αιτήσεώς τους, στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους του άρθρου 15 του παρόντος.

Σκάνδαλο Σκανδαλίδη : Δεν ξέρουμε πόσοι είναι οι μετανάστες!!!
Το χαλί,βρείτε σε ποιό χαλί κρύψαμε (κι αυτά)τα νούμερα…

Άρθρο 15
Αίτηση εγγραφής στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους
1. Τα πρόσωπα που ανήκουν σε μια από τις αναφερόμενες στο προηγούμενο άρθρο κατηγορίες και επιθυμούν να ασκήσουν το δικαίωμα του εκλέγειν οφείλουν να υποβάλλουν σχετική αίτηση εγγραφής τους σε ειδικό εκλογικό κατάλογο του Δήμου στον οποίο υπέβαλαν την αίτηση για την χορήγηση του εν ισχύ τίτλου διαμονής τους, εφόσον κατοικούν μόνιμα εκεί. Τα πρόσωπα που ανήκουν στις υπό 3 στοιχ. α’, στ’, ζ’ και η’ του προηγουμένου άρθρου οφείλουν να υποβάλλουν την αίτηση εγγραφής στον Δήμο της χώρας στον οποίο διαμένουν κατά τα δύο τουλάχιστον τελευταία έτη.

2. Δικαιούμενος να εγγραφεί σε ειδικό εκλογικό κατάλογο που έχει μετοικήσει σε Δήμο άλλον από αυτόν στον οποίο υπέβαλε την αίτηση για την χορήγηση του εν ισχύ τίτλου διαμονής του καθώς και κάθε ήδη εγγεγραμμένος σε ειδικό εκλογικό κατάλογο που έχει μετοικήσει σε Δήμο άλλον από αυτόν στου οποίου τον κατάλογο έχει εγγραφεί μπορεί να εγγραφεί στον ειδικό εκλογικό κατάλογο του Δήμου της κατοικίας του εφ’ όσον διαμένει εκεί τα δύο τουλάχιστον τελευταία έτη από την ημερομηνία γνωστοποίησης της μετεγκατάστασης στην αρμόδια υπηρεσία της οικείας Περιφέρειας.

3. Η αίτηση εγγραφής σε ειδικό εκλογικό κατάλογο πρέπει να συνοδεύεται από:

α. επικυρωμένο αντίγραφο του κατά περίπτωση υφισταμένου τίτλου διαμονής εν ισχύ. Για την εγγραφή σε ειδικό εκλογικό κατάλογο τον αναγκαίο τίτλο νόμιμης διαμονής δεν αντικαθιστά τυχόν βεβαίωση κατάθεσης δικαιολογητικών είτε για την το πρώτον χορήγηση είτε για την ανανέωση άδειας διαμονής.

β. επικυρωμένο αντίγραφο ισχυρού διαβατηρίου, εξαιρουμένων όσων εμπίπτουν στις περιπτώσεις αντικειμενικής αδυναμίας κατοχής διαβατηρίου, κατά την έννοια της παραγράφου 1 εδάφιο γ΄ του άρθρου 84 του ν. 3386/2005, όπως ισχύει, καθώς και όσων ανήκουν στις περιπτώσεις 3 στ΄, ζ΄ και η΄ του άρθρου 14.

γ. τα αναγκαία δικαιολογητικά για την απόδειξη συμπλήρωσης διετούς διάρκειας κατοικίας στον Δήμο στους ειδικούς καταλόγους του οποίου πρόκειται να γίνει η εγγραφή, εφόσον αυτό απαιτείται σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου. Για την απόδειξη της διετούς τουλάχιστον διάρκειας της διαμονής στον Δήμο της χώρας στους εκλογικούς καταλόγους του οποίου πρόκειται να γίνει η εγγραφή εφαρμόζονται τα όσα προβλέπονται για τη μεταδημότευση των Ελλήνων πολιτών.

δ. πιστοποιητικό ποινικού μητρώου για δικαστική χρήση. Το εν λόγω πιστοποιητικό μπορεί να αναζητείται αυτεπαγγέλτως από τις υπηρεσίες του Δήμου.

Άρθρο 16
Άσκηση του δικαιώματος

1. Το δικαίωμα του εκλέγειν ασκείται αποκλειστικά από τους εγγεγραμμένους στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους του προηγουμένου άρθρου, που κατά το χρόνο της ψηφοφορίας κατέχουν έναν από τους περιοριστικά αναφερόμενους στο άρθρο 14 του παρόντος νόμου τίτλους διαμονής σε ισχύ. Για την άσκηση του δικαιώματος του εκλέγειν ως έγκυροι τίτλοι διαμονής κατ’ εξαίρεση λογίζονται και η βεβαίωση κατάθεσης πλήρων δικαιολογητικών για την ανανέωση άδειας η ισχύς της οποίας έχει λήξει ή άλλοι προσωρινοί τίτλοι.

2. Οι εγγεγραμμένοι στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους ψηφίζουν μαζί με τους λοιπούς εκλογείς στα εκλογικά τμήματα που έχουν ορισθεί, σύμφωνα με τις σχετικές διατάξεις.

3. Η αναγνώριση των εκλογέων διενεργείται με βάση τα επιδεικνυόμενα κατά την ψηφοφορία τίτλο νόμιμης διαμονής σε ισχύ και ισχυρό διαβατήριό τους, όπου τούτο απαιτείται.

Άρθρο 17
Δικαίωμα του εκλέγεσθαι

1. Εκλογείς, εγγεγραμμένοι στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους του άρθρου 15 του παρόντος, που κατά την ημέρα διενέργειας των εκλογών έχουν συμπληρώσει το εικοστό πρώτο έτος της ηλικίας τους, μπορούν να εκλεγούν δημοτικοί σύμβουλοι, σύμβουλοι δημοτικών διαμερισμάτων και τοπικοί σύμβουλοι, με την προϋπόθεση ότι διαθέτουν επαρκή γνώση της ελληνικής γλώσσας για την άσκηση των καθηκόντων τους.

2. Οι περιορισμοί κατοχής αξιωμάτων της παραγράφου 11 του άρθρου 14 του π.δ/τος 133/1997 (Φ.Ε.Κ. Α, 121) όπως ισχύει, καταλαμβάνουν και τα πρόσωπα της προηγούμενης παραγράφου.

3. Ανακηρύσσονται ως υποψήφιοι από το αρμόδιο Δικαστήριο εφόσον κατέχουν έγκυρο τίτλο διαμονής και ισχυρό διαβατήριο, με την επιφύλαξη των εξαιρέσεων της παραγράφου 3β του άρθρου 15 του παρόντος.

5. Με την κατάθεση δήλωσης υποψηφιότητας κάθε υποψήφιος οφείλει να συνυποβάλλει, επιπλέον των όσων ορίζονται γενικώς από την κείμενη νομοθεσία, και τα ακόλουθα δικαιολογητικά :

α. υπεύθυνη δήλωση με την οποία δηλώνεται η ιθαγένεια και η διεύθυνση της μόνιμης κατοικίας του στην ελληνική επικράτεια, ότι γνωρίζει επαρκώς την ελληνική γλώσσα για την άσκηση των καθηκόντων σε περίπτωση εκλογής του καθώς και ότι δεν είναι υποψήφιος για τις δημοτικές εκλογές στην Ελλάδα σε άλλο δήμο, ούτε σε άλλο συνδυασμό του ίδιου δήμου.

β. βεβαίωση εγγραφής στον ειδικό εκλογικό κατάλογο του δήμου όπου είναι υποψήφιος.

γ. επικυρωμένο αντίγραφο του κατά περίπτωση υφισταμένου τίτλου διαμονής σε ισχύ. Για την άσκηση του δικαιώματος του εκλέγεσθαι ως έγκυρος τίτλος διαμονής λογίζεται και η βεβαίωση κατάθεσης δικαιολογητικών για την ανανέωση άδειας η ισχύς της οποίας έχει λήξει.

δ. επικυρωμένο αντίγραφο των διαβατηρίου, με την επιφύλαξη των εξαιρέσεων της παραγράφου 3β του άρθρου 15 του παρόντος.

Άρθρο 18
Σύνταξη ειδικών εκλογικών καταλόγων
1. Για τους εκλογείς του άρθρου 14 του παρόντος συντάσσονται ειδικοί εκλογικοί κατάλογοι κατά δήμο, εκλογικό διαμέρισμα ή και συνοικισμό και περιλαμβάνουν τα εξής στοιχεία: φύλο, επώνυμο, κύριο όνομα ή ονόματα, όνομα πατέρα, όνομα μητέρας, όνομα συζύγου και το γένος αν πρόκειται για έγγαμη γυναίκα που φέρει το επώνυμο του συζύγου, ακριβή ημερομηνία γέννησης (ημέρα, μήνας, έτος) και εφόσον δεν υπάρχει, η 1η Ιανουαρίου του έτους γέννησης, διεύθυνση κατοικίας στην Ελλάδα (δήμος ή κοινότητα ή τοπικό διαμέρισμα, οδός και αριθμός), ιθαγένεια, αριθμό διαβατηρίου, όπου τούτο απαιτείται, αριθμό του κατά περίπτωση υφισταμένου τίτλου νόμιμης διαμονής σε ισχύ, καθώς και ειδικό εκλογικό αριθμό.

Τα ονοματεπωνυμικά στοιχεία των εκλογέων αυτών αναγράφονται με λατινικούς ή ελληνικούς χαρακτήρες, κατά αντιστοίχηση προς εκείνους των σχετικών νομιμοποιητικών τους εγγράφων.

2. Πριν την εγγραφή στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους οι δήμοι διασταυρώνουν τα δηλωθέντα στοιχεία της προηγουμένης παραγράφου με τα καταχωρημένα στα ηλεκτρονικά αρχεία κατόχων τίτλων νόμιμης διαμονής που τηρούνται στο Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και στο Υπουργείο Προστασίας του Πολίτη, αντιστοίχως, με εξαίρεση όσους κατέχουν τίτλο ή έγγραφο διαμονής ως ομογενείς αλλοδαποί, στην περίπτωση των οποίων αρκεί η προσκόμιση πρόσφατης βεβαίωσης της αρχής που τα έχει χορηγήσει. Η διασταύρωση διενεργείται είτε δια της αποστολής των στοιχείων προς τις κατά περίπτωση αρμόδιες υπηρεσίες των προαναφερθέντων Υπουργείων είτε δια μέσου κατάλληλης μηχανογραφικής εφαρμογής των δήμων που οι υπηρεσίες αυτές ενημερώνουν σε διαρκή βάση. Σε περίπτωση ασυμφωνίας δεν πραγματοποιείται η εγγραφή, οι δε υπηρεσίες του δήμου παραπέμπουν τον ενδιαφερόμενο στην αρμόδια για την άρση της τυχόν ασυμφωνίας αρχή.

Άρθρο 19

Τήρηση και ενημέρωση ειδικών εκλογικών καταλόγων. Ειδικές περιπτώσεις διαγραφής

1. Για την εγγραφή στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους, τη διαγραφή, τις μεταβολές και τις ενστάσεις εφαρμόζονται αναλόγως οι διατάξεις των άρθρων 7 έως και 20 της νομοθεσίας για την εκλογή βουλευτών, όπως αυτές ισχύουν κάθε φορά.

2. Οι εκλογείς του άρθρου 14 παραγρ. 1 του παρόντος νόμου διαγράφονται από τους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους:

α. Με αίτησή τους.

β. Εάν εκλείψουν οι απαιτούμενες προϋποθέσεις για την άσκηση του δικαιώματος του εκλέγειν.

γ. Σε περίπτωση κτήσης της ελληνικής ιθαγένειας.

Η Διεύθυνση Ιθαγένειας του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης υποχρεούται να ενημερώνει εγκαίρως τη Διεύθυνση Εκλογών σχετικά με διενεργηθείσες πολιτογραφήσεις ομογενών και αλλοδαπών, υπηκόων τρίτων χωρών.

3. Το Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης μεριμνά για τη διαγραφή από τους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους αυτών που στερήθηκαν το εκλογικό τους δικαίωμα. Για την εφαρμογή της παραγράφου αυτής τα γραφεία ποινικού μητρώου και τα Πρωτοδικεία στέλνουν στις αρχές κάθε διμήνου στο Υπουργείο Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης καταστάσεις με όλα τα απαραίτητα στοιχεία για την αναγνώριση των εκλογέων αυτών στους εκλογικούς καταλόγους και γνωστοποιούν την άρση των σχετικών συνεπειών, λόγω ανάκλησης των οικείων αποφάσεων ή λήξης των ποινών.

Άρθρο 20

1. Κατά την πρώτη εφαρμογή των άρθρων 14 έως και 19 του παρόντος, η προθεσμία εγγραφής στους ειδικούς εκλογικούς καταλόγους του άρθρου 17 λήγει την 30η Ιουνίου 2010. Με απόφαση του Υπουργού Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης, η οποία δημοσιεύεται στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως, μπορούν να προσδιορίζονται οι λοιπές προδιαγραφές για τη σύνταξη των καταλόγων, την επικοινωνία μεταξύ υπηρεσιών ή για την εγκατάσταση των απαραίτητων τεχνικών εφαρμογών καθώς και κάθε άλλη λεπτομέρεια που είναι αναγκαία για την εφαρμογή των εν λόγω άρθρων. Με όμοια απόφαση μπορεί να χορηγηθεί παράταση της προθεσμίας της προηγούμενης παραγράφου για χρονικό διάστημα που δεν θα υπερβαίνει τους δύο μήνες.

2. Σχετικά με τα όρια ηλικίας, τη στέρηση του δικαιώματος του εκλέγειν, τα κωλύματα, ασυμβίβαστα και λοιπούς περιορισμούς του δικαιώματος του εκλέγεσθαι καθώς και κάθε άλλο ζήτημα που δεν ρυθμίζεται ειδικά από τις διατάξεις των άρθρων 14 έως και 19 του παρόντος, εφαρμόζονται αναλόγως οι διατάξεις του π.δ/τος 133/1997 (ΦΕΚ Α΄ 121), της νομοθεσίας για την εκλογή βουλευτών και του Κώδικα Δήμων και Κοινοτήτων, όπως κάθε φορά ισχύουν.
Άρθρο 21

Στις εκκρεμείς αιτήσεις πολιτογράφησης και καθορισμού ιθαγένειας, αφετηρία υπολογισμού των προθεσμιών του άρθρου 31 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτό τροποποιείται με τον παρόντα νόμο, ορίζεται η παρέλευση διετίας από την έναρξη ισχύος του παρόντος νόμου».

Άρθρο 22

Επίσπευση διεκπεραίωσης υποθέσεων πολιτογράφησης ομογενών εξ Αλβανίας

1.Ομογενείς κάτοχοι Ειδικών Δελτίων Ταυτότητας Ομογενούς Αλβανίας αποκτούν την ελληνική ιθαγένεια με απόφαση του Γενικού Γραμματέα της Περιφέρειας του τόπου μόνιμης κατοικίας τους. Η σχετική αίτηση υποβάλλεται στην αρμόδια υπηρεσία της Περιφέρειας του τόπου μόνιμης κατοικίας των ενδιαφερόμενων και συνοδεύεται από:

α) αντίγραφο διαβατηρίου ή άλλου αποδεικτικού ταυτοπροσωπίας,

β) ειδικό δελτίο ταυτότητας ομογενούς,

γ) πιστοποιητικό γέννησης ή άλλο ισοδύναμο πιστοποιητικό που προβλέπεται από τη νομοθεσία της χώρας πρώτης ιθαγένειας.

2. Αν ο ενδιαφερόμενος έχει γεννηθεί στην Ελλάδα, αρκεί η ληξιαρχική πράξη γέννησης. Η αρμόδια υπηρεσία της Περιφέρειας αναζητεί αυτεπαγγέλτως πιστοποιητικό ποινικού μητρώου για δικαστική χρήση και υποβάλλει ερώτημα στις αρμόδιες αστυνομικές αρχές για τη συνδρομή λόγων δημόσιας τάξης και ασφάλειας σε βάρος του ενδιαφερόμενου. Εφόσον δεν προκύπτουν ποινικά κωλύματα ή λόγοι δημόσιας τάξης και ασφάλειας, ο Γενικός Γραμματέας της Περιφέρειας προχωρά στην έκδοση της σχετικής απόφασης χωρίς να απαιτείται η προηγούμενη προσέλευση του ενδιαφερόμενου ενώπιον της Επιτροπής Πολιτογράφησης.

3. Για την απόκτηση της ελληνικής ιθαγένειας απαιτείται η δημοσίευση της απόφασης του Γενικού Γραμματέα της Περιφέρειας στην Εφημερίδα της Κυβέρνησης, ενώ εφαρμόζεται αναλόγως το άρθρο 9 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας.

4. Εκκρεμείς αιτήσεις πολιτογράφησης ομογενών κατόχων Ειδικού Δελτίου Ταυτότητας που εξετάζονται ήδη από την αρμόδια υπηρεσία του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης διεκπεραιώνονται σύμφωνα με τις προϊσχύουσες διατάξεις, εφαρμοζομένου του άρθρου 8 του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας όπως τροποποιείται με τον παρόντα νόμο και εντός διετούς προθεσμίας από την έναρξη ισχύος του. Εκκρεμείς αιτήσεις που βρίσκονται κατά τη δημοσίευση του παρόντος νόμου στις αρμόδιες υπηρεσίες των Περιφερειών διεκπεραιώνονται σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου. Εκκρεμείς αιτήσεις που βρίσκονται κατά τη δημοσίευση του παρόντος νόμου στις αρμόδιες υπηρεσίες των Δήμων διαβιβάζονται στις Περιφέρειες και διεκπεραιώνονται σύμφωνα με τις διατάξεις του παρόντος άρθρου.
Άρθρο 23

Αλλοδαποί οι οποίοι κατά το άρθρο 1Α του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας όπως αυτό προστίθεται με το άρθρο 1 παρ. 2 του παρόντος νόμου θα εδικαιούντο κατά την έναρξη ισχύος του παρόντος να αποκτήσουν την ελληνική ιθαγένεια με σχετική δήλωση και αίτηση εγγραφής στα οικεία δημοτολόγια εντός τριετίας από την ενηλικίωσή τους και έχουν ήδη ενηλικιωθεί, μπορούν να υποβάλουν τη δήλωση και τη σχετική αίτηση εντός τριετίας από την έναρξη ισχύος του παρόντος, με τους εκεί προβλεπόμενους όρους και υποχρεώσεις. Τα ποινικά κωλύματα της πολιτογράφησης που προβλέπονται με το άρθρο 5 και ο έλεγχος ασφαλείας του άρθρου 5Β του παρόντος τυγχάνουν εφαρμογής και για την απόκτηση της ελληνικής ιθαγένειας σύμφωνα με το παρόν άρθρο, εφαρμοζομένων αναλόγως των αντιστοίχων διαδικασιών και προθεσμιών που προβλέπονται για την πολιτογράφηση. Η ιθαγένεια αποκτάται από την υποβολή της δήλωσης και αίτησης.
Άρθρο 24

Αλλοδαποί που κατά την έναρξη ισχύος των διατάξεων του παρόντος νόμου συμπληρώνουν τουλάχιστον πέντε συνεχή έτη νόμιμης διαμονής στη χώρα μπορούν να ζητήσουν την πολιτογράφησή τους, σύμφωνα με τις διατάξεις των άρθρων 5 και εξής του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας, όπως αυτός τροποποιείται με τις διατάξεις των άρθρων 2 έως 13 του παρόντος νόμου, εφόσον προσκομίζουν με τη δήλωση και αίτησή τους κάθε έγκυρο τίτλο διαμονής, εκτός των προσωρινών. Με την επιφύλαξη του ανασταλτικού επί των προθεσμιών αποτελέσματος του άρθρου 31 παρ. 4, όπως αυτό τροποποιείται με τον παρόντα νόμο, η διαδικασία εξέτασης των αιτήσεων αυτών μέχρι και την έκδοση της σχετικής απόφασης του Υπουργού Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης διεκπεραιώνεται εντός προθεσμίας το πολύ δύο (2) ετών.
Άρθρο 25

Ως Περιφέρεια και Γενικός Γραμματέας νοούνται εδώ η διοικητική ενότητα της αποκεντρωμένης κρατικής διοίκησης και ο επικεφαλής αυτής, αντίστοιχα, όπως εκάστοτε προβλέπονται από το νόμο. Ειδικότερα, ως Περιφέρειες Αττικής και Κεντρικής Μακεδονίας νοούνται οι διοικητικές ενότητες της αποκεντρωμένης κρατικής διοίκησης με έδρα την Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη αντίστοιχα.
Άρθρο 26
Διάθεση ποσοστού επί του παραβόλου

1. Ποσοστό 15 % επί των εισπραττόμενων εσόδων από τα παράβολα της αίτησης πολιτογράφησης διατίθεται στον οικείο δήμο. Στους υπαλλήλους των δήμων που υπηρετούν στις υπηρεσίες που χειρίζονται υποθέσεις ιθαγένειας μπορεί από τα παραπάνω διατιθέμενα ποσά καθώς και όσα εισπράττονται ως παράβολο για την κτήση της ελληνικής ιθαγένειας από τέκνα αλλοδαπών σύμφωνα με το άρθρο 1Α του Κώδικα Ελληνικής Ιθαγένειας όπως τροποποιείται με τον παρόντα νόμο, να καταβάλλεται επίδομα, το ύψος του οποίου προσδιορίζεται με κοινή απόφαση των Υπουργών Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και Οικονομικών.

2. Ποσοστό 35% επί των εισπραττομένων εσόδων από τα παράβολα διατίθεται για την κάλυψη δαπανών των υπηρεσιών του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και των Περιφερειών, που διαχειρίζονται θέματα ιθαγένειας. Από τους ίδιους πόρους καλύπτεται η δαπάνη για την αποζημίωση των μελών, του γραμματέα και του εισηγητή των συλλογικών οργάνων που προβλέπονται από τις διατάξεις του παρόντος. Οι σχετικές πιστώσεις εγγράφονται στον προϋπολογισμό του Υπουργείου Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και κατανέμονται με κοινές αποφάσεις των Υπουργών Εσωτερικών, Αποκέντρωσης και Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης και Οικονομικών, με τις οποίες μπορεί να προσδιορίζεται ειδικό επίδομα που θα καταβάλλεται στους υπαλλήλους που υπηρετούν στις αρμόδιες για θέματα ιθαγένειας υπηρεσίες.
Άρθρο 27
Έναρξη ισχύος
Η ισχύς των διατάξεων του παρόντος νόμου αρχίζει από τη δημοσίευσή του στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.

DRAGON_A v 2012

February 5, 2010 1 comment
Κονιορτός αιωρήθη προσφάτως στην αίθουσα εθνικού ύπνου, βαθείας κατάψυξης, και μουμοποίησης της Ακαδημίας των Ελλήνων απο τα βαριά και αγριεμένα βήματα των δυσφορούντων πάνσεπτων ακαδημαικών μας. Εκινήθησαν, και κινούμενοι μεταιώρησαν την σκόνη της απολίθωσης και οστεοποίησης. Εναυσμα της εν-όχλησης και αναστάτωσης το διογκούμενο κύμα αντίδρασης στο εκδοτικό “έργο” με τα εθνικά ρομάντζα, επιστημονικοφανείς σοφιστίες, και εθνοψυχαναλύσεις της νεοταξικής πασοκιάδος μυλαίδης Dragon_a του υπουργείου ανθελληνικής παιδείας.
“Απεταξάμην” ανέκραξαν εν χορώ…
Πέρα από την φαιδρότητα της δημιουργού που γλαστράρεται σαν περσόνα των καιρών και φαίνεται να απολαμβάνει κι ολο το happening γύρω απο το συγγραφικό και εθνοκαθαρτικό “έργο” της με επιχειρησιακή έδρα της το υπουργείο παραγωγής γενιτσάρων υπάρχει τελικά σοβαρό πρόβλημα ουσίας.
2010. Είμαστε στο κατώφλι κοσμογονικών και κατακλυσμαίων αλλαγών, και η μυλαίδη Dragon_a, υπεύθυνη για την δημιουργία των πολιτών της αυριανής Ελλάδας, αντί να οικοδομεί αποδομεί, δίκην μυρηκαστικού, την εύκολη λεία : την εθνική συν-είδηση και το θυμικό υλικό χωρίς αιδώ και συναίσθηση του εθνικού εγκλήματος που διαπράττει.

Φτάνει όμως που αφυπνίσθη η Ακαδημία…

ΑΛΛ’ ΕΜΟΙ ΜΕΝ ΟΝΕΙΔΟΣ Η ΠΑΤΡΙΣ, ΣΥ ΔΕ ΤΗ ΠΑΤΡΙΔΙ

January 16, 2010 4 comments


Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΜΙΚΗ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗ ΣΤΗ ΘΑΛΕΙΑ ΔΡΑΓΩΝΑ
Αθήνα, 10.1.2010
Αγαπητή κυρία Δραγώνα,
Έλαβα την επιστολή και τα βιβλία σας και σας ευχαριστώ. Διάβασα επίσης στο Βήμα και τα Νέα τις συνεντεύξεις σας, οι οποίες όμως κινούνται μονάχα γύρω από δυο-τρεις φράσεις που σας αποδόθηκαν εδώ και πολύ καιρό, για να διαψευσθούν ύστερα από μεγάλη και αδικαιολόγητη καθυστέρηση.
Οι συνεντεύξεις αυτές και η μεγάλη προβολή τους (σε συνδυασμό με την φίμωση των αντιθέτων απόψεων) δεν πετυχαίνουν τίποτε άλλο παρά να αποκαλύπτουν στον ελληνικό λαό τους πανίσχυρους φίλους σας στα ΜΜΕ αποδεικνύοντας το εύρος και τα ερείσματα αλλά και τον συντονισμό της προσπάθειας που εξυφαίνεται με στόχο την αλλοίωση της εθνικής-ελληνικής μας ταυτότητας. Καθώς και τον τρόμο που δημιουργεί η αυξανόμενη παλλαϊκή αντίδραση στις απόψεις σας, που ακυρώνει την αρχική σας προσπάθεια να εκμεταλλευθείτε την αντίδραση του κ. Καρατζαφέρη βαφτίζοντας όσους διαφωνούν «ακροδεξιούς».
Τρόμος που φτάνει σε σημείο να προκαλεί συμπτώματα της «Λύσσας-Σόρος» σε υποταχτικούς κονδυλοφόρους όπως σ αυτόν τον δυστυχή κ. Χάρη σε σημερινό (9.1.2010) ένθετο αθηναϊκής εφημερίδας.
Επειδή τυχαίνει να είμαι ένας από τους πρωτεργάτες αυτής της εκστρατείας για την ενημέρωση του ελληνικού λαού με …..…… ρίζες βαθειές στην αληθινή ελληνική Αριστερά από την εποχή του ΕΑΜ, θα ήμουν ο τελευταίος που θα επέτρεπα στον οποιονδήποτε να καπηλευτεί την λέξη και την έννοια «πατρίδα».
Το ΕΑΜ και το τότε ΚΚΕ κατέκτησε την εμπιστοσύνη του 70% του λαού μας για την πίστη του και τους αγώνες του για τη Λευτεριά της ελληνικής πατρίδας και την αναγέννηση του ελληνικού έθνους. Με την πεποίθηση ότι υπηρετούμε τα ιδεώδη των Ελλήνων για την ελευθερία και την δημοκρατία από τα βάθη των αιώνων και φτάνοντας ως το «Ελευθερία ή θάνατος» του Κολοκοτρώνη, ορθώσαμε το ανάστημά μας και αναμετρηθήκαμε με το όπλο στο χέρι, με την πιο φονική δύναμη που γνώρισε ποτέ η ανθρωπότητα: την χιτλερική Βέρμαχτ, τα ναζιστικά Ες-Ες και την Γκεστάπο, με αμέτρητες θυσίες σε αίμα, βασανισμούς και διώξεις. Ενώ παράλληλα και μέσα σ΄ εκείνες τις σκληρές συνθήκες τιμούσαμε και τρεφόμαστε με τον ελληνικό πολιτισμό για τον οποίο είμαστε περήφανοι και συγχρόνως οραματιζόμαστε τη μελλοντική κοινωνία της δικαιοσύνης, της αλληλεγγύης και της «πανανθρώπινης λευτεριάς».
Αυτή υπήρξε ως σήμερα η γνήσια και μοναδική Αριστερά,
όπου οι λέξεις «έθνος» και «πατρίδα» ήταν για μας δόξα και τιμή και όχι ντροπή όπως τις κατάντησαν χτες και σήμερα ορισμένα γκρουπούσκουλα και ομάδες «διανοουμένων» που στο όνομα της Αριστεράς ντροπιάζουν με τις «ιδέες» και τα καμώματά τους, τους αγώνες και τις θυσίες μας, ενώ δηλητηριάζουν την ανύποπτη νεολαία μας, που η νικήτρια και θριαμβεύουσα ακόμα και σήμερα εθνικοφροσύνη κρατάει στα σκοτάδια, έχοντας καταδικάσει σε λήθη τη σύγχρονη ιστορία μας.
Όμως η ακτινοβολία εκείνων των ηρωικών χρόνων αψηφώντας όλα τα εμπόδια εξακολουθεί να εμπνέει το λαό μας, γιʼ αυτό και η αντίθεση στην συστηματική απόπειρα που επιχειρείται εδώ και καιρό με στόχο την ουσιαστική ανατροπή της ελληνικής ιστορίας, είναι καθολική και δεν συνδέεται με την α΄ ή την β΄ πολιτική παράταξη αλλά με το σύνολο των Ελλήνων, που γαλουχήθηκε με μια συγκεκριμένη και βαθειά ριζωμένη άποψη για το τι είναι πατρίδα, τι είναι Ελλάδα, τι είναι ιστορία, τι είναι ελληνικός λαός και ελληνικό έθνος.
Κι ακόμα γνωρίζει καλά -γιατί τα βιώνει, ποια είναι τα βασικά ιστορικά και πολιτισμικά στοιχεία που μας διέπλασαν από το ΄21 έως σήμερα.
Αρνούμενοι και κατεδαφίζοντας όλα αυτά που μας έκαναν αυτούς που είμαστε χτες, προχτές και σήμερα,με το πρόσχημα μιας δήθεν επιστημονικής αναθεώρησης της ιστορικής πραγματικότητας, όπως αποδεικνύεται σε κάθε σελίδα του βιβλίου σας «Τι είν η Πατρίδα μας;» στην ουσία αμφισβητείτε ο,τιδήποτε θετικό έπραξε ο λαός αυτός σε όλους τους τομείς του εθνικού μας βίου κατά τη διάρκεια των δύο τελευταίων αιώνων.
Με το βιβλίο σας αποδομείτε τις ιδέες, πεποιθήσεις, τα «πιστεύω», σε σχέση με το ελληνικό έθνος και τις ρίζες του, δηλαδή όλα αυτά που ενέπνευσαν και παρακίνησαν τον λαό μας. Όμως αν στις αρχές του 19ου αιώνα δεν υπήρχαν οι ιδέες για τη συνέχεια του ελληνικού έθνους και όλα τα «πιστεύω» που εσείς σήμερα απορρίπτετε ως άνευ ουσιαστικού περιεχομένου και εκτός ιστορικής πραγματικότητας, τότε δεν θα μπορούσαν να υπάρξουν η Επανάσταση του ΄21, το κίνημα του Φιλελληνισμού, το δημοκρατικό κίνημα του Μακρυγιάννη, η αποπομπή του Όθωνα, οι Βαλκανικοί πόλεμοι, η Εθνική Αντίσταση.
Δεν θα υπήρχε ο Άρης Βελουχιώτης. Και όχι μονάχα αυτός, γιατί σύμφωνα με κείνα που επιχειρείτε να διδαχθούν τα παιδιά μας, δεν θα υπήρχε ούτε ένας αντάρτης, μιας και ΟΛΟΙ πήραν τα όπλα για την Ελλάδα και την Πατρίδα. Ενώ αν είχαν τα μυαλά τα δικά σας, δηλαδή εξέταζαν το «επιστημονικώς ορθόν», θα τα βρίσκανε μια χαρά με τους Γερμανούς που εξ άλλου το μόνο που ζητούσαν από μας ήταν να τους παραχωρήσουμε την άδεια χρήσης των λιμανιών και των αεροδρομίων μας.
Κατά τον ίδιο τρόπο δεν θα υπήρχαν οι δημοκρατικοί αγώνες και η Αντίσταση κατά της χούντας. Δεν θα υπήρχαν ο Σολωμός, ο Κάλβος, ο Παλαμάς, ο Καβάφης, ο Καλομοίρης,ο Καζαντζάκης, o Σικελιανός, ο Σεφέρης, ο Ρίτσος, ο Τσαρούχης, ο Ελύτης, ο Χατζιδάκις, ο Εγγονόπουλος,ο Κωνσταντίνος Δεσποτόπουλος, ο Παρθένης, ο Καμπανέλλης, ο Γεωργουσόπουλος, ο Κουν, ο Μινωτής, ο Κακογιάννης, ο Αγγελόπουλος. Όπως δεν θα υπήρχαν οι διανοητές, οι φιλόσοφοι, οι μεγάλοι πολιτικοί ηγέτες από τον Τρικούπη και τον Βενιζέλο ως τον Καραμανλή και τον Ανδρέα Παπανδρέου. Δεν θα υπήρχαν τα μεγάλα κινήματα όπως των δημοτικιστών και των φοιτητών. Δεν θα υπήρχε το κίνημα για την Κύπρο ούτε οι εκδηλώσεις αλληλεγγύης προς τα σημερινά θύματα του επιθετικού ιμπεριαλισμού, την Γιουγκοσλαυία, την Παλαιστίνη, το Αφγανιστάν και το Ιράκ. Και δεν θα συνέβαιναν προ παντός εκείνες οι πράξεις, που αποδεικνύουν την ιδιαιτερότητα του λαού μας, που τόσο επίμονα σαρκάζετε, όπως το ΟΧΙ το 1940 και η μάχη της Κρήτης, καθώς και το ότι ανάμεσα σε όλους τους ευρωπαίους, μονάχα η Ελλάδα αρνήθηκε να ντύσει τα παιδιά της με την στολή της Βέρμαχτ και να τα στείλει στο ανατολικό μέτωπο. Χάρη στις μοναδικές μέσα στην κατεχόμενη Ευρώπη παλλαϊκές διαδηλώσεις στο κέντρο της Αθήνας με χιλιάδες νεκρούς, τραυματίες και εκτοπισμένους σε στρατόπεδα θανάτου.
Κι αυτό γιατί οι εθνικοί και δημοκρατικοί μας αγώνες, καθώς και τα πνευματικά έργα και οι πολιτικές πράξεις των προσώπων αυτών, διαπνέονταν από την πεποίθηση ότι η σύγχρονη Ελλάδα έχει επηρεαστεί βαθειά από μια βαρειά κληρονομιά, απέναντι στην οποία θα πρέπει να φανούμε δημιουργικά αντάξιοι.
Για όλα αυτά έχετε να πείτε μια μόνο λέξη: εθνοκεντρισμός, δηλαδή ότι είναι ασυγχώρητη υπερηφάνεια για ένα λαό να θαυμάζει τα επιτεύγματά του, φτάνοντας στο σημείο να προτείνετε να εκλείψει από τα σχολικά βιβλία, γιατί αυτό επιτάσσει η σύγχρονη επιστήμη για την αναθεώρηση της ιστορίας. Με άλλα λόγια επιχειρείτε έναν γενικευμένο ευνουχισμό σε ό,τι πολυτιμότερο και πιο ελληνικό πέτυχε ο λαός μας έως τώρα, με τελικό αποτέλεσμα την μετατροπή μας σε έναν άλλο λαό, προσαρμοσμένο στις συνταγές του καμουφλαρισμένου αφελληνισμού, που κοσμούν κάθε σελίδα του εν λόγω βιβλίου σας.
Κι αυτό γιατί διαφωνείτε με την ύπαρξη και την αξία των βασικών πυλώνων πάνω στους οποίους στηρίχθηκαν οι ιδέες, οι πράξεις, οι αγώνες, οι θυσίες και τα έργα, πνευματικά και άλλα.
Βαφτίζετε εθνοκεντρισμό την ξεχωριστή πίστη, ακόμα και θαυμασμό που μπορεί να έχει ένας λαός για την ιστορία και τον εαυτό του. Τις ξένες επεμβάσεις, που αλλοίωσαν την εθνική μας ζωή, τις θεωρείτε σχεδόν ανύπαρκτες και πρόσχημα για να καλύψουμε τις δικές μας -υπαρκτές βεβαίως- αδυναμίες.
Την ιδιαιτερότητα των αγώνων μας, ειδικά στον β΄ παγκόσμιο πόλεμο την αποκαλείτε σωβινισμό, πράξη εχθρική προς τους άλλους και την θεωρείτε γενεσιουργό αιτία ξενοφοβίας.
Την υπερηφάνεια μας για τα κατορθώματα των αρχαίων Ελλήνων την βαφτίζετε στείρο εθνικισμό και ιστορική αυταπάτη. Δηλαδή θέλετε σώνει και καλά να αποδείξετε ότι κακώς πιστεύαμε ως τώρα όσα πιστεύαμε για την καταγωγή, τις παραδόσεις, την ιστορία και τον πολιτισμό μας, πράξη που στην ιατρική επιστήμη ονομάζεται «ευνουχισμός». Και οχυρωμένη πίσω από ηχηρά ονόματα ξένων επιστημόνων βαλθήκατε με την βοήθεια ισχυρών πολιτικών και οικονομικών κύκλων, μιας και είναι πολύ δύσκολο να ευνουχίσετε έναν ολόκληρο λαό κατεδαφίζοντας τα σύμβολα και τους μύθους του, να ξεκινήσετε το θεάρεστο έργο σας από τα τρυφερά και ανύποπτα παιδιά μας.
Όπως το επιχείρησε χθες η φίλη σας κ. Ρεπούση -ανεπιτυχώς- ενώ σήμερα, με τον αέρα μάλιστα της κρατικής συμπαράστασης το επεκτείνετε εσείς με νέα έφοδο για τον ευνουχισμό της μαθητικής μας νεολαίας από κρατικό μάλιστα πόστο!
Γνωρίζετε κυρία Δραγώνα, ότι δεν έχω τίποτα προσωπικό μαζί σας, όπως γνωρίζετε ότι θα σας ήταν λίγο δύσκολο να με βαφτίσετε κι εμένα … ακροδεξιό. Προς το παρόν μπορείτε εσείς και οι φίλοι σας να με φιμώσετε. Όμως σʼ αυτό είμαι συνηθισμένος και μάλιστα θα σας έλεγα ότι όποιοι και όσοι στο παρελθόν κατά καιρούς επεχείρησαν να φιμώσουν τις ιδέες αλλά και την μουσική μου, είχαν … κακά γεράματα.
Όπως ίσως ξέρετε ή θα έχετε ακούσει, η ζωή και το έργο μου στηρίχθηκε επάνω σε τρεις λέξεις:
Ελλάδα, Πατρίδα, Ελευθερία.
Και όλοι μου οι αγώνες έγιναν μόνο και μόνο για να τις υπερασπίσω με κάθε θυσία. Το ίδιο κάνω και τώρα.
Σήμερα εσείς και οι φίλοι σας, με διαφορετικό τρόπο απ ό,τι οι προηγούμενοι, επιχειρείτε να κατεδαφίσετε τις ιδέες, τις πράξεις και τα έργα που συμβολίζουν αυτές οι τρεις λέξεις, που όπως είπα, ενέπνευσαν και στήριξαν όλες τις γενιές των νεοελλήνων, για να γίνουμε αυτό που είμαστε σήμερα.
Μια κορυφαία στιγμή στην νεότερή μας ιστορία υπήρξε και η Εθνική μας Αντίσταση, τότε που έλαμψαν αυτές οι τρεις λέξεις οδηγώντας τα νιάτα εκείνης της εποχής σε ανυπέρβλητες θυσίες. Χιλιάδες, εκατοντάδες χιλιάδες τα θύματα. Τι μας οδηγούσε τότε; Όλα αυτά που καταδικάζονται σε κάθε σελίδα του βιβλίου σας, για να ανοίξει ο δρόμος σε μια γενικευμένη αλλοίωση του εθνικού μας χαρακτήρα ξεκινώντας με δήθεν επιστημονικό τρόπο από τα τρυφερά μας νιάτα.
Άλλωστε αυτή η προσπάθεια που γίνεται μέσα στα πλαίσια της παγκοσμιοποίησης, έχει αφετηρία γνωστά σε όλους διεθνή κέντρα, που επιδιώκουν την διάλυση των εθνών-λαών με εθνικές ιδιαιτερότητες, συμφέροντα και «αρχές» που οδηγούν σε αντιστάσεις μπροστά στη λαίλαπα της παγκοσμιοποίησης και γιʼ αυτό με τη διάλυση των εθνών επιδιώκουν την μετατροπή των ανθρώπων σε ανυπεράσπιστες μονάδες χωρίς μνήμη και ενοχλητικές ιδιαιτερότητες.
Eίναι δυνατόν να επιτραπεί να γίνει κάτι τέτοιο; Να γιατί με βρίσκετε και θα με βρίσκετε πάντοτε αντίθετο, γιατί πιστεύω ότι η γενιά η δική μου έχει αποδείξει στην πράξη, με έργα και όχι μόνο με λόγια, ότι σʼ αυτή τη γωνιά της γης κατοικούν άνθρωποι που είναι Έλληνες με όλη την ιστορική σημασία αυτής της λέξης και τίποτε -απολύτως τίποτε- δεν μπορεί να αμαυρώσει και πολύ περισσότερο να αλλοιώσει.
Τέλος οφείλω να σας πω ότι:
Από την ανάγνωση του βιβλίου σας «Τι είνʼ η Πατρίδα μας;» έχω συναγάγει ορισμένα συμπεράσματα, που πιστοποιούν θεμελιακές διαφορές από τις απόψεις σας. Θα αρκεστώ προς το παρόν σε μερικά παραδείγματα:
«Η κυρίαρχη αντίληψη για το έθνος και την εθνική ταυτότητα, με βάση την οποία οι πολιτικές εξουσίες στην Ευρώπη αλλά και έξω από αυτήν οργανώνουν το διαπαιδαγωγητικό ρόλο του σχολείου, είναι ακόμη σήμερα σε μεγάλο βαθμό η αντίληψη που κληρονόμησε ο ρομαντισμός του 19ου αιώνα, σύμφωνα με την οποία το έθνος αποτελεί οικουμενική, «φυσική» οντότητα, ανεξάρτητη από το χρόνο και το χώρο, και η εθνική ταυτότητα, αυτονόητη και αναλλοίωτη αποτύπωση κοινωνικής ομοψυχίας και συνοχής. Οι εθνικές ιστοριογραφίες προέρχονται από αυτή την παράδοση και δίνουν έμφαση στη συνέχεια της ιστορίας και του πολιτισμού της εθνικής ομάδας, στις αντιστάσεις της απέναντι στις εξωτερικές επιβουλές, στην ομοιογένειά της. Στο σχολείο η ιστορία καλείται να διδάξει τα κατορθώματα των προγόνων και να σφυρηλατήσει την εθνική υπερηφάνεια και ενότητα, ενώ η γλώσσα και η γεωγραφία επιβεβαιώνουν την εθνική συνέχεια στο χρόνο και στο χώρο». (σελ. 31)
Είναι φανερό ότι θεωρείτε ότι το έθνος και η εθνική ταυτότητα είναι «κληρονομιά του ρομαντισμού του 19ου αιώνα [και δεν] αποτελεί «φυσική» οντότητα ανεξάρτητη από τον χρόνο και τον χώρο, αυτονόητη και αναλλοίωτη αποτύπωση εθνικής ομοψυχίας και συνοχής».
Φαίνεται ακόμη ότι δεν είσθε σύμφωνη με την έμφαση που δίνεται στο σχολείο «στη συνέχεια της ιστορίας και του πολιτισμού της εθνικής ομάδας, στις αντιστάσεις της απέναντι στις εξωτερικές επιβουλές, στην ομοιογένειά της». Καθώς και στο γεγονός ότι «η ιστορία καλείται να διδάξει τα κατορθώματα των προγόνων και να σφυρηλατήσει την εθνική υπερηφάνεια και ενότητα, ενώ η γλώσσα και η γεωγραφία επιβεβαιώνουν τη συνέχεια στο χρόνο και στον χώρο».
Θα ήθελα ειλικρινά να μου λέγατε, αν η παράγραφος αυτή αναφέρεται θετικά ή αρνητικά στον τρόπο που το σχολείο αντιμετωπίζει τα προβλήματα αυτά. Μιας και δεν το λέτε φανερά. Όμως αφήνετε να υπονοηθεί, ότι όλες αυτές οι ιδέες περί έθνους και εθνικής ταυτότητας αποτελούν σύμπτωμα που μας επιβλήθηκε από την «ρομαντική αντίληψη της ιστορίας στο τέλος του 19ου αιώνα. Άρα ξεπερασμένες και αντιεπιστημονικές σύμφωνα με την οπτική γωνία τη δική σας και των υπολοίπων συνεργατών σας που συμμετέχουν στην συγγραφή του εν λόγω βιβλίου.
Να όμως που τόσο εγώ όσο και οι γενιές των παππούδων μου αλλά και των συμμαχητών και συνοδοιπόρων μου στους δρόμους των εθνικών αγώνων και στις προσπάθειες για τη δημιουργία μιας ελληνικής τέχνης διαπνεόμεθα σε κάθε μας βήμα και προσπάθεια από αυτές ακριβώς τις ιδέες που καταγγέλλετε ως ξεπερασμένες και ευτελή ως φαίνεται προϊόντα μιας ξεπερασμένης πια ρομαντικής αντίληψης. Και μόνο μʼ αυτή την παράγραφο, μου ζητάτε να απαρνηθώ τον εαυτό μου, τη ζωή μου, τις ιδέες και το έργο μου. Και όχι μόνο από εμένα αλλά όπως αποδεικνύεται από τις πράξεις και τα έργα τους, ΟΛΟΥΣ σχεδόν τους νεοέλληνες, ανώνυμους και επώνυμους που από το 1821 έως σήμερα πίστεψαν ακριβώς σʼ αυτά που θεωρείτε ότι κακώς διδάσκονται σήμερα στο ελληνικό σχολείο. Άλλωστε αμέσως μετά διευκρινίσατε ότι «στις σύγχρονες κοινωνικές επιστήμες για το εθνικό φαινόμενο η ρομαντική αντίληψη για το έθνος έχει γίνει αντικείμενο κριτικής… Οι σύγχρονες θεωρήσεις (…) συγκλίνουν στην παραδοχή ότι η έννοια του έθνους είναι σχετικά πρόσφατη, αλλάζει μέσα στο χρόνο» και παρακάτω αποκαλείτε «φανταστική κοινότητα» του έθνους που στηρίζεται στη νέα νοηματοδότηση (ομολογώ πως δεν καταλαβαίνω τον όρο) υπαρκτών κοινών χαρακτηριστικών» και όλα αυτά τα προσφέρει «η εθνική ταυτότητα» (που ήρθε) «να αντικαταστήσει το κενό που δημιούργησε η κατάλυση των παραδοσιακών μορφών κοινωνικής οργάνωσης».
«Καθώς διευρύνεται το σχετικά πρόσφατο ενδιαφέρον των κοινωνικών επιστημών για το εθνικό φαινόμενο, η ρομαντική αντίληψη για το έθνος έχει γίνει αντικείμενο κριτικής τα τελευταία χρόνια. Οι σύγχρονες θεωρήσεις, παρά τις σημαντικές διαφορές τους ως προς την προέλευσή τους, συγκλίνουν στην παραδοχή ότι η έννοια του έθνους είναι σχετικά πρόσφατη, αλλάζει μέσα στο χρόνο και μπορούμε επομένως να κάνουμε την ιστορία της: πιο συγκεκριμένα η έννοια του έθνους όπως χρησιμοποιείται σήμερα διμορφώθηκε ιστορικά τα τελευταία διακόσια χρόνια και συνδέεται άμεσα με τη δημιουργία των εθνών-κρατών (Noiriel 1991). Η εθνική ταυτότητα ήρθε να αντικαταστήσει το κενό που δημιούργησε η κατάλυση των παραδοσιακών μορφών κοινωνικής οργάνωσης και να προσφέρει στα μέλη των σύγχρονων κοινωνιών νέα βάση κοινωνικής συνοχής μέσα από τη δημιουργία της «φαντασιακής κοινότητας» του έθνους, που στηρίζεται στη νέα νοηματοδότηση υπαρκτών κοινών πολιτισμικών χαρακτηριστικών». (σελ. 31)
Γιατί τάχα πολύπλοκες εγκεφαλικές αναλύσεις για αυτονόητα γεγονότα, όπως είναι η συνεχής ανανέωση των μορφών της κοινωνικής συγκρότησης, για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι το έθνος αποτελεί μια «φανταστική κοινότητα»; Αλήθεια, τι θα πει αυτό; Το έθνος σε σχέση με την κοινωνία είναι η ψυχή σε σχέση με το σώμα. Κι εδώ είναι πιστεύω, το λάθος της σύγχρονης κοινωνικής επιστήμης, που επαγγέλλεσθε. Γιατί επιχειρεί να αναλύσει και να εξηγήσει μορφές και λειτουργίες που αφορούν την κοινωνία-σώμα και όχι το έθνος-ψυχή. Που δεν αναλύεται ούτε εξηγείται, γιατί όπως και τα φαινόμενα της θρησκείας και της τέχνης, ανάγεται στην μεταφυσική και στην υπέρβαση. Στο υπερλογικό και ανεξήγητο.
Αν και για τη συνέχεια του ελληνικού έθνους, πέραν του γεγονότος ότι για την παμψηφία θα έλεγα των νεοελλήνων -ανωνύμων και επωνύμων- δεν αποτελούσε και αποτελεί μόνο ένα είδος θρησκευτικής πίστης (άκρως αντιεπιστημονικής βεβαίως για σας) υπάρχουν απτές αποδείξεις ότι ορισμένοι βασικοί άξονες του πνευματικού κόσμου των αρχαίων Ελλήνων κατάφεραν να διατηρηθούν και να φτάσουν ως τις μέρες μας. Λ.χ. είναι πασίγνωστη η διάρκεια της ελληνικής γλώσσας. Δεν είναι όμως γνωστή η διάρκεια της αρχαίας ελληνικής μουσικής μέσω των βασικών μουσικών κλιμάκων, που παρέμειναν αναλλοίωτες, καθώς οι αρχαίοι μουσικοί τρόποι πέρασαν ατόφιοι στη Βυζαντινή μουσική με το νέο όνομα «ήχοι» κι από κει δια μέσου της αραβικής μουσικής και με καινούριο όνομα, «δρόμοι», δημιούργησαν το ρεμπέτικο τραγούδι από το οποίο προήλθε τόσο η σύγχρονη λαϊκή μας μουσική όσο και η έντεχνη-λαϊκή μουσική, μέσα στην οποία συνενώθηκε η μουσική με την ποίηση. Δηλαδή το φαινόμενο που χαρακτήριζε την αρχαία μουσική, δεδομένου ότι τότε με τον όρο «μουσική» εννοούσαν αποκλειστικά την σύζευξη Μουσικής και Λόγου.
Ένα άλλο σημαντικό δημιούργημα των αρχαίων, υπήρξε ως γνωστόν και η Δημοκρατία και μάλιστα η άμεση Δημοκρατία. Μετά την κατάκτηση της Ελλάδας από τους Ρωμαίους και σχεδόν έως σήμερα στην Ευρώπη κυριάρχησαν συστήματα συγκεντρωτικά, βασιλείες αυτοκρατορίες, δικτατορίες, σοσιαλιστικές εξουσίες. Η χώρα μας κατακτήθηκε για τέσσερις αιώνες από την Οθωμανική αυτοκρατορία. Εν τούτοις και κάτω από αυτές τις καταλυτικές συνθήκες οι ελληνικές κοινότητες, μέσα και έξω από τον γεωγραφικό μας χώρο, κυβερνήθηκαν με δημοκρατικό τρόπο. Οι κάτοικοι λ.χ. ενός χωριού εξέλεγαν τακτικά με καθολική ψηφοφορία την διοικητική και τη δικαστική τους εξουσία. Κι αυτό αντανακλάται στο Σύνταγμα της Επιδαύρου, μέσα στο οποίο ρητώς αναφέρεται ότι απαγορεύονται οι «τίτλοι ευγενείας». Άλλωστε αυτό το δημοκρατικό φρόνημα μπορούμε να πούμε ότι παραμένει έως σήμερα βασικό γνώρισμα της πλειοψηφίας του ελληνικού λαού.
Κι αυτό σε πείσμα των προσπαθειών των ξένων δυνάμεων να επιβάλουν τις γνωστές δυναστείες των Βαυαρών και των Γλύξμπουργκ. Γεγονός που αρνείσθε πεισματικά να παραδεχτείτε. Δηλαδή το γεγονός των συνεχών παρεμβάσεων των ξένων στην χώρα μας, που υπήρξαν πρόξενοι των μεγαλυτέρων εθνικών μας καταστροφών. Όπως της Μικρασιατικής, του Εμφυλίου, της Κύπρου και τέλος της στρατιωτικής δικτατορίας.
Συμφωνώ μαζί σας στην παράγραφο της σελ. 33, ότι τα κριτήρια με τα οποία ορίζεται ένα έθνος είναι πολιτισμικού χαρακτήρα: καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία και παραδόσεις, μύθοι, ιστορίες, μνήμες.
«Όπως χαρακτηριστικά δείχνουν οι παραπάνω έρευνες, τα κριτήρια με τα οποία ορίζεται το έθνος είναι πολιτισμικού χαρακτήρα: καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία και παραδόσεις, μύθοι, ιστορικές μνήμες. Τα πολιτισμικά αυτά κριτήρια, που θεωρούνται κοινά, προσδιορίζουν τον συμβολικό και τον φυσικό χώρο του έθνους. Οτιδήποτε διαφορετικό θεωρείται ότι βρίσκεται έξω από το έθνος και συνήθως απορρίπτεται. Έτσι τα έθνη έχουν προσδιοριστεί ιστορικά κατά κύριο λόγο μέσα από τις διαφορές τους από και σε σύγκριση με άλλα έθνη. Αυτή τη συνεχής διαδικασία ετεροπροσδιορισμού συμβάλλει στην αέναη αναπαραγωγή της εθνικής ταυτότητας ως μοναδικής και ομοιογενούς και στηρίζει την τάση της να αρνείται τόσο τις ομοιότητες με καθετί έξω από αυτήν όσο και τις διαφοροποιήσεις στο εσωτερικό της».
Όμως διαφωνώ με την άποψή σας πως «ό,τι είναι διαφορετικό, θεωρείται ότι βρίσκεται έξω από το Έθνος, συνήθως απορρίπτεται». Και ακόμα ότι «η συνεχής διαδικασία ετεροπροσδιορισμού συμβάλλει στην αέναη αναπαραγωγή της εθνικής ταυτότητας ως μοναδικής και ομοιογενούς και στηρίζει την τάση της να αρνείται τόσο τις ομοιότητες με κάθε τι έξω από αυτήν όσο και τις διαφοροποιήσεις στο εσωτερικό της».
Χωρίς ίσως να το θέλετε, φορτώνετε με αρνητικές ιδιότητες το Έθνος και την εθνική ταυτότητα, μιας και για να υπάρξουν κατά τη γνώμη σας, πρέπει πρώτον να ετεροπροσδιορισθούν και δεύτερον να «απορρίψουν» δηλαδή να κλειστούν στο καβούκι τους. Συμφωνούν άρα γε αυτές οι διαπιστώσεις με το ελληνικό έθνος; (Για να αρκεστούμε στη δική μας ιστορική εμπειρία). Γιατί όλα τείνουν να αποδείξουν ότι ο,τιδήποτε καλό και θετικό έγινε ως τώρα, οφείλεται στο γεγονός ότι είχαμε και έχουμε ανοιχτές θύρες (τουλάχιστον ως προς τον πολιτισμό) και προς Ανατολάς και προς Δυσμάς όπως και προς Βορρά. Έτσι ό,τι υπήρξε και ό,τι υπάρχει, αποτελεί δημιουργική πρόσμιξη διαφόρων ιδεών και πολιτισμών, ακόμα και τρόπων ζωής.
Ήμαστε πάντοτε ανοιχτοί κατά το παράδειγμα του Ρήγα Φεραίου, που ενώ σάλπιζε την επανάσταση των Ελλήνων, οραματιζόταν την μεγάλη οικογένεια των Βαλκανικών λαών. Το ίδιο που κάναμε κι εμείς στην Εθνική Αντίσταση, που αγωνιζόμαστε όχι μόνο για την δική μας ελευθερία αλλά και για την «πανανθρώπινη τη λευτεριά». Και μη μου πείτε ότι επηρεάστηκαν από την ρομαντική άποψη περί έθνους οι φουστανελάδες αγράμματοι ως επί το πλείστον Έλληνες επαναστάτες, όταν το Σύνταγμα της Επιδαύρου στα 1822 διακήρυσσε την ανασύσταση του ελληνικού έθνους αποτελώντας παράλληλα το δημοκρατικότερο Σύνταγμα όλων των εποχών, μιας και είχαν ανοιχτά τα μυαλά τους στις επιρροές της Γαλλικής και της Αμερικανικής ακόμα επανάστασης. Για να ετεροπροσδιοριστούμε θα πρέπει να είμαστε ανίκανοι να αυτοπροσδιοριζόμαστε κάθε στιγμή (ακόμα και σήμερα), ενώ η εθνική μας ταυτότητα υπήρξε και είναι τόσο ισχυρή, ώστε να μην έχουμε ούτε να θέλουμε να έχουμε εχθρούς, για να είμαστε αυτοί που είμαστε. Άλλωστε η βασική εξωτερική μας πολιτική ως τώρα υπήρξε και είναι αμυντική με εξαίρεση την τυχοδιωκτική εκστρατεία στην Τουρκία, που μας κόστισε τόσο ακριβά.
Και γιατί δεν ρωτάτε και μας (όσους επιζήσαμε), που περάσαμε μέσα από το καμίνι της ξένης κατοχής, να σας πούμε από πού αντλούσαμε τη δύναμη και το θάρρος να αναμετρηθούμε ίσος προς ίσον με την τερατώδη Χιτλερική μηχανή θανάτου; Μονάχα με την σκέψη ότι στο βάθος είμαστε ανώτεροι από αυτούς! (Εξ άλλου σʼ αυτό μας βοηθούσε η μετατροπή των εχθρών μας σε μια συμπαγή μάζα αιμοδιψών βαρβάρων). Γιατί; Γιατί ανήκαμε σε ένα Έθνος πολύ ανώτερο απʼ αυτούς στον πνευματικό και πολιτισμικό κυρίως χώρο από τον Αισχύλο και τον Πλάτωνα έως τον Σολομό, τον Παλαμά και τον Καβάφη. Και όσοι είμαστε μορφωμένοι, το ηθικό μας ανάστημα έπαιρνε συνειδητά δύναμη απʼ αυτούς. Όσο για τους αμόρφωτους αλλά γενναίους, αντλούσαν δύναμη όπως οι αγωνιστές του ΄21 από τα «μάρμαρα». Αν όλα αυτά είναι «παραμύθια», τότε ό,τι υπήρξε θετικό και ξεχωριστό ως τώρα, ας πούμε ότι ήταν και είναι «παραμύθι». Τότε για ποιον λόγο θέλετε να το κατεδαφίσετε; Δεν ξέρετε ότι έτσι σκοτώνετε την ψυχή μας; Χάρη στην οποία είσθε κι εσείς σήμερα ελεύθερη;
Όπως ασφαλώς καταλαβαίνετε, για μένα προσωπικά δεν υπάρχει καν ερώτημα «Τι είν η πατρίδα μας;». Για όλους όσους αφιέρωσαν το έργο και κυρίως τη ζωή τους ολόκληρη σ αυτή την πατρίδα -και είναι χιλιάδες, εκατομμύρια Έλληνες, επώνυμοι ή ανώνυμοι, νεκροί ή ζωντανοί, δεν υπάρχουν τέτοια ερωτήματα, γιατί αυτοί οι ίδιοι είναι η πατρίδα…
Γι αυτό σας παρακαλώ και εύχομαι να λάβετε σοβαρά υπʼ όψιν την μαρτυρία ενός ελεύθερου Έλληνα και να σταματήσετε αυτή την εκστρατεία, που μόνο δεινά μπορεί να φέρει στον ήδη δοκιμαζόμενο λαό μας.
Σας χαιρετώ,
Μίκης Θεοδωράκης
ΥΓ. Επειδή θεωρώ ότι με την απάντησή μου αυτή μου δόθηκε η ευκαιρία να αναπτύξω ορισμένα ουσιαστικά επιχειρήματα στην προσπάθειά μου να διαφωτίσω όσο γίνεται πληρέστερα τον ελληνικό λαό για τα κίνητρά μου στον αγώνα που ξεκίνησα και συνεχίζω, είμαι υποχρεωμένος να την δημοσιεύσω στο διαδίκτυο, όπως έκανα έως τώρα, δεδομένου ότι τα ισχυρά ΜΜΕ προς το παρόν αποφεύγουν ακόμα και να αναφερθούν στις απόψεις μου καταφεύγοντας ως συνήθως σε ύβρεις…Αυτό θα πει ελευθερία τύπου!

http://www.greektube.org/gtplayer.swf


Σχόλια στο άρθρο από stavrosx1 και πλοηγός

stavrosx1 είπε…
… ερώτημα: υπάρχει σοβαρός άνθρωπος που μπορεί να συζητήσει με επιχειρήματα την μεταφυσική – θεολογικού τύπου αντίληψη του Μίκη Θεοδωράκη ότι το έθνος “αποτελεί φυσική οντότητα, ανεξάρτητη από τον χώρο και τον χρόνο, αυτονόητη και αναλοίωτη αποτύπωση εθνικής ομοψυχίας και συνοχής”;
… έρρωσο …

18/01/2010 7:24 μ.μ.
πλοηγός είπε…
Σταύρο, καλησπέρα.
Η απαντητική επιστολή του Μίκη θεοδωράκη αναρτήθηκε χωρίς σχόλια γιατί με καλύπτει πλήρως σαν Ελληνα. “Το έθνος σε σχέση με την κοινωνία είναι η ψυχή σε σχέση με το σώμα”. Πιστεύω κι εγώ οτι “το έθνος-ψυχή δεν αναλύεται ούτε εξηγείται, γιατί όπως και τα φαινόμενα της θρησκείας και της τέχνης, ανάγεται στην μεταφυσική και στην υπέρβαση. Στο υπερ-λογικό και ανεξήγητο.
Κάθε προσπάθεια αποσπασματικού και επιλεκτικού ετυμολογικού ευτελισμού του κειμένου και επιμέτρησης του υπερλογικού και ανεξήγητου της ψυχής καταστρέφουν την ουσία και ροή του κειμένου.
Δεν υπήρξε, δεν υπάρχει, και δεν θα υπάρξει λογική στην Ελληνική ψυχή των 300 του Λεωνίδα, των αγωνιστών του ΟΧΙ ΤΟΥ ‘40, η του καινούργιου ΟΧΙ που έρχεται οσονούπω…Πέρα από το γεγονός οτι το κείμενο αρχικά απαντάει στην Δραγώνα, κατά την ταπεινή μου γνώμη, αποτελεί στην ουσία μία κραυγή αγωνίας για την επερχόμενη εθνική θύελλα ενός μεγάλου καλλιτέχνη της γενιάς μας και καταξιωμένου αγωνιστή της ελευθερίας και της εθνικής παλλαικής αντίστασης στην Γερμανική κρεατομηχανή. Αριστεροί και δεξιοί πολεμιστές και πολεμίστριες συναγωνίστηκαν για την ίδια εθνική ψυχή μέχρι την στιγμή που άρχισαν οι εγγλέζικοι βομβαρδισμοί με λίρες ένθεν και ένθεν, δεξιά κι αριστερά, για την εξαγορά συνειδήσεων και την επιβολή του τρομακτικού εθνοκτόνου εμφύλιου σπαραγμού.
Ελεύθερον γαρ το εύψυχον, όπου οι λέξεις «έθνος» και «πατρίδα» ειναι για μας δόξα και τιμή και όχι ντροπή όπως τις κατάντησαν χτες και σήμερα ορισμένα γκρουπούσκουλα και ομάδες «διανοουμένων» που στο όνομα της Αριστεράς ντροπιάζουν με τις «ιδέες» και τα καμώματά τους, τους αγώνες και τις θυσίες…

18/01/2010 8:58 μ.μ.
stavrosx1 είπε…
… ίσως δεν βλέπω καλά, αλλά ψάχνω τα αναρτημένα έως χθες “αποσπάσματα” από το βιβλίο της Θάλειας Δραγώνα …
… με τους σχολιασμούς τους …
… υπάρχουν ακόμη;
… έρρωσο …

19/01/2010 1:22 π.μ.
πλοηγός είπε…
Σταύρο επειδή εχουμε δυο παράλληλες συζητήσεις για το ίδιο θέμα και στα δύο ιστολόγια, προτείνω λογικά να συνεχιστεί στο ένα. Συνεχίζω λοιπόν στο stavrovelonia και θα την αναδημοσιεύσω εδω.
Δεν βλέπω κάποιο πρόβλημα με το λίνκ που αναφέρεις. Σχετικά με το βιβλίο της Δραγώνα, έχω την συνέχεια στο stavrovelonia. Το κυρίως πρόβλημα δεν είναι το βιβλίο, όσο η ευρέως αμφισβητούμενη καταλληλότητά της και επάρκεια για την βαρύνουσα και ευαίσθητη δημόσια θέση που κατέχει στον παιδαγωγικό μηχανισμό.

ploigos1 – January 25, 2010 at 11:05 am

Reply

γεια σου φίλε “Πλοηγέ” …
… δηλαδή υπονοείς ότι ως αντίδοτο στους “υποτακτικούς κονδυλοφόρους” συνιστάται ο Μίκης Θεοδωράκης;
… παρακινδυνευμένη συνταγή …
… αλλά επί της ουσίας – έχω διαβάσει την επιστολή Θεοδωράκη προς Ληναίο, την απάντηση του Μίκη Θεοδωράκη προς την Δραγώνα, όπως επίσης και την προηγηθείσα επιστολή προς αυτόν της Θάλειας Δραγώνα (εσύ δεν την έχεις αναρτήσει) …
… με μια φράση: Ο Μίκης φαίνεται να αποδέχεται μόνο μια ανάγνωση της ελληνικής ιστορίας – κι αυτό δεν του περιποιεί καμία τιμή και αναγνώριση ως “αυθεντία στα περί ελληνικότητας ή μη” …
… αλλά μπορούμε να επανέλθουμε αν το κρίνεις σκόπιμο …
… έρρωσο …

Από Σταύρος Χ | Δευτέρα, 18 Ιανουαρίου 2010 4:32 μμ…

“ας είναι καλά τα γκαιμπελικά μπλογκ των αγρυπνούντων ελληνοφυλάκων”…
Ας ειναι όντως καλά. Δεν θρέφεται πλέον η νοόσφαιρα μόνον με ληγμένα των “υποτακτικών κονδυλοφόρων”.
Ξέχασε ο συγγραφέας να συμπεριλάβει στην σούπα των “φασιστών”, “ελληνοφυλάκων”,”πολιτικάντηδων” και λοιπών προσδιορισμών και τον σύντροφο Μίκη Θοδωράκη, μάλλον λόγω αδυναμίας για μιά συγκεκριμένη τοποθέτηση στην πλέον σχετική δημοσίευσή του για το “θέμα”. Αν κάποιος Ελληνας κάθισε να ασχοληθεί σοβαρά με τις ψυχολογικές και εθνολογικές αναζητήσεις της Δραγώνα και να απαντήσει, αυτός είναι ο Μίκης. Εκτός και εαν θεωρείται κι ο Μίκης φασισταριό, οπότε -μάλλον- τα έχουμε μπλέξει άσχημα…

Η απάντηση του Μίκη για όσους αντέχουν τον καθρέπτη της Ιστορίας… http://ploigos1.blogspot.com/2010/01/blog-post_16.html
…ερρωσο…

Από πλοηγός | Δευτέρα, 18 Ιανουαρίου 2010 3:51 μμ…

Φίλε Σταύρο, εχω αναρτήσει προγενέστερο άρθρο για την Δραγώνα με αρκετές από τις επίμαχες θέσεις της που δημιούργησαν την αντίδραση, και το σχετικό λίνκ στο τέλος της αναδημοσιευμένης επιστολής του Μίκη.
Παρά την συσσωρευμένη πίκρα που έχω σαν πολίτης αυτής της χώρας, δεν πρόκειται να φτύσω κι εγώ τους τάφους των προγόνων μου και την μνήμη τους.
Η ασέβεια έχει όρια και δεν συνάδει με τα ήθη και έθιμα της ελληνικής ψυχής…
Δεν συμφωνώ με το οτι επιλεκτικά “Ο Μίκης αποδέχεται μονον μια ανάγνωση της ελληνικής ιστορίας” αφού ο ίδιος είναι ενα κομμάτι αυτής της ιστορίας με πλούσια προσφορά στον βωμό της ελληνικής ψυχής, ο άνθρωπος που δόνησε με την μουσική του τον απανταχού της γής Ελληνισμό και την μαζική ψυχή του.
Μορφογενετικά και μόνον, η ψυχή του έθνους φυσικά και αποκτά οντότητα. Ειδικά ενός αρχαίου έθνους οπως λ.χ.του ελληνικού έθνους, με έντονη και διαχρονική παρουσία σ’όλα τα σημεία του Κόσμου, η ψυχή είναι αιώνια και μη καταστρέψιμη.
Τέλος, δεν μπορώ να επιτρέψω στον εαυτό μου να ασχοληθεί περισσότερο με την εθνοψυχαναλύτρια Δραγώνα και τις απόψεις της. Η εκδοτική προσπάθεια “εθνοκάθαρσης” και καταστροφής της συλλογικής εθνικής ψυχής στην οποία συμμετέχει με βρίσκει εκ διαμέτρου αντίθετο. Η ενασχόληση του ιστολογίου προκύπτει από το γεγονός της δημόσιας θέσης της στο υπουργείο (πρώην εθνικής παιδείας), στο οποίο έχουν στριμωχθεί τελευταία ολοι οι νεοταξιστές/τριες, με σκοπό την παιδαγωγική προπαρασκευή άνευρων και ά-ψυχων πολιτών-φυτών σύμφωνα με τις προδιαγραφές και επιταγές της Νέας Παγκόσμιας Τάξης. Το εκπαιδευτικό “παιδομάζωμα” των νεοταξιστών δημιουργεί μοιραία γενίτσαρους και ριψάσπιδες…
Υπάρχουν φλέγοντα επικίνδυνα εθνικά και κοινωνικά θέματα άμεσης προτεραιότητας. Κρίνω σκόπιμο να επανέλθουμε σ’αυτά. Ο Μίκης δεν χρειάζεται πιστεύω την δική μας αναγνώριση, είναι τραγουδισμένος απο ΟΛΟΥΣ τους Ελληνες, δεξιούς κι αριστερούς. Μόνον οι νεοταξιστές δεν τολμούν να τραγουδήσουν “σήμερα εσύ, αυριο εγώ, βαστάω γερά, βαστάω καλά”.
Hannibal ante portas γαρ.
…έρρωσο…

Από πλοηγός | Δευτέρα, 18 Ιανουαρίου 2010 10:20 μμ

… καλημέρα φίλε “Πλοηγέ” …
… για τον Μίκη λοιπόν …
… η δική μου θέωρηση λέει ότι από τη στιγμή που το ΠΑΣΟΚ αναγνώρισε την Εθνική Αντίσταση κι έπαψε κι αυτός να είναι αιμοσταγής ΕΑΜοβούλγαρος και έγινε, μαζί με τους άλλους αντιστασιακούς, τιμώμενο πρόσωπο σε εθνικές επετείους, αποδέχεται μόνο μια εθνική ανάγνωση της ελληνικής ιστορίας (όπως έχω ξαναπεί) …
… ξεχάστηκαν (και ξέχασε) έτσι οι προηγούμενοι αγώνες ενάντια στις επίσημες εθνικές σιωπές και στρεβλώσεις …
… απ’ τη στιγμή που η Εθνική Αντίσταση κι ο ίδιος έγιναν ύλη της εθνικής ιστορίας, μυθολογίας, ο αγώνας δικαιώθηκε!…
… η εθνική συνείδηση συμπληρώθηκε …
… οι ιστορικοί και οι κοινωνικοί ψυχολόγοι να αφήσουν τα μολύβια κάτω … !!!
… τα ‘πα και αμαρτία δεν έχω …
… και ο Ανίβας ας περιμένει έξω από την πόρτα, με το στεφάνι ανά χείρας (για να στεφανώσει τον όποιον) …
… έρρωσο …

Από Σταύρος Χ | Τρίτη, 19 Ιανουαρίου 2010 1:08 πμ

Φίλε Σταύρο, συμφωνώ με την δική σου θεώρηση σχετικά με τον πετυχημένο ρόλο του ΠΑΣΟΚ στο να ενταφιαστεί ο (τελευταίος) εθνοκτόνος διχασμός και τα σύνδρομα του (τελευταίου) εμφυλίου. Κάποιος έπρεπε κάποτε να μπεί μπροστάρης σ’ αυτόν τον εσωτερικό αγώνα “εθνικής συμφιλίωσης”…
…”Αιμοσταγής ΕΑΜοβούλγαρος”. Προσωπικά πιστεύω οτι κατάφερα να ξεπεράσω κι εγώ τα σύνδρομα του εμφυλίου, να ενταφιάσω συνειδητά επίθετα και ταμπελίτσες με “ο,τι μας χωρίζει” και να πορευτώ στον μοναχικό δρόμο του “ο,τι μας ενώνει”. Ο Μίκης έσπασε τα στενά πλαίσια του κομματικού στρατοπέδου, μιας κι η τέχνη του αγκαλιάστηκε και μίλησε σ’ όλους αυτούς που πολεμάνε για μιά καλύτερη Πατρίδα και Οικουμένη. Δεν χρειάστηκε ποτέ συγχωροχάρτια απο το ΠΑΣΟΚ ή άλλο πολιτικό φορέα για να γίνει αποδεκτός σε όλους, ή πάντως στους περισσότερους Ελληνες.
…Η εθνική συγγραφή και ανάγνωση της πρόσφατης Ιστορίας είναι πάντα επηρεασμένη απο τα προσωπικά βιώματα, θέσεις, αντιλήψεις, και γιατί όχι, ακόμα και ποικίλα συμφέροντα του εκάστοτε συγγραφέα, καθώς και του μέτρου κατανόησης της ομάδας αναγνωστών του. Η Δημοκρατία μας σήμερα επιτρέπει να κυκλοφορουν ελεύθερα στα “βιβλιοπωλεία” όλες οι πιθανές “Ιστορίες” και να διαμορφώνουν τον Μύθο της κάθε τάσης αναλόγως και συνεπώς κατά το δοκούν του συγγραφέως της. Υπάρχει όμως (πλέον) μία “κοινή” πλειοψηφικά αποδεκτή Ιστορία (με έμφαση στην εθνική συμφιλίωση) που γαλουχεί επιπροσθέτως τους νέους πολίτες μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος. Αυτή η “επίσημη” ιστορική πλατφόρμα παράγει τον Μύθο που αναγραμματιζόμενος ειναι ο Θυμός, το θυμικό του ανθρώπου. Το θυμικό, υπεύθυνο για τις ηρωικές πράξεις που προσδοκάμε απο κάποιους αντρειωμένους στό μέλλον, γιατι πάντα χάριν σ’ αυτούς τους λίγους συνεχίζει το εθνος μας την πορεία του μέσα στον χρόνο απο τον αιματοβαμμένο βράχο της Ευρώπης.
Κι αυτό είναι που ΔΕΝ πρέπει να καταστραφεί. Αποδομώντας τον μύθο, μεταλλάσοντας το θυμικό, αλλοιώνοντας την ψυχή του έθνους αφαιρώντας (ως παρα-λογο) τον ηρωικό τρόπο ζωής απο τον Έλληνα, κινδυνεύουμε να χαθούμε στην δίνη της παγκοσμιοποίησης.
Ισως η Δραγώνα να έχει διαφορετικές απόψεις για το ελληνικό έθνος απο την μέχρι τώρα κοινά αποδεκτή “Ιστορία”. Το πρόβλημα είναι οτι η θέση της στο υπουργείο που διαμορφώνει τον Μύθο είναι κρίσιμη. Το μέγεθος της αντίδρασης στο πρόσωπό της και τα γραπτά της αποδεικνύουν στους νεοταξιστές “πειραματιστές” οτι έψαχναν να καταλάβουν: Ειναι ακόμα δύσκολο να “ψωνίσουμε”, χρειάζεται πολύς δρόμος ακόμα, πολλά βιβλία απο συγγραφείς του ύψους Ρεπούση, Δραγώνα και άλλων…
… η εθνική συνείδηση συμπληρώθηκε … (μάλλον γιατρεύτηκε εκτός νοσταλγών ενθεν και ένθεν, αλλά μας πήρε 50 χρόνια και..)
…Ο Αννίβας πράγματι καραδοκεί, και μάλιστα δεν βαστάει στεφάνι, αλλά χασαπομάχαιρο για τον διαμελισμό της πλούσιας λείας…
…έρρωσο…

Από πλοηγός | Τρίτη, 19 Ιανουαρίου 2010 3:11 μμ

… γεια σου φίλε εν ιστορίοις “Πλοηγέ” …
… να υποθέσω ότι πρυτάνευσε μια δεύτερη σκέψη έτσι ώστε ο λόγος που εκπέμπεις να είναι πιο συμφιλιωτικός;
… σήμερα διαπιστώνω ότι αφήνεις “ζωτικό χώρο” και στο επιστημονικό έργο (π.χ. βιβλίο Δραγώνα – Φραγκουδάκη) …
… βάζεις θέμα θυμικού – το ορίζεις ως πυλώνα του έθνους …
… παρακινδυνευμένη παραδοχή – άραγε, χωρίς αυτογνωσία πώς λειτουργεί η ψυχή; Στο κενό;
… πιστεύω ότι πρέπει να αρχίσει μια συζήτηση, χωρίς ταμπού, για το ποιοί πράγματι είμαστε και πού πάμε …
… θέλεις να “επιλέξουμε” και εχθρό; Να το κάνουμε και να δεχθούμε από τον πιο κοντινό (π.χ. την Τουρκία) έως τον πιο “μη χειροπιαστό” (π.χ. την παγκοσμιοποίηση) …
… αλλά για όλα τούτα να ξέρουμε, βρε αδερφέ, ποιοί είμαστε εμείς που συζητάμε …
… καταλαβαίνεις φυσικά ότι δεν είμαι οπαδός της “κοινά αποδεκτής ιστορίας”, που “έχει διαμορφωθεί με βάση την συμφιλίωση” …
… απλώς την ανέχομαι …
… έρρωσο …

Από Σταύρος Χ | Τρίτη, 19 Ιανουαρίου 2010 5:25 μμ

Φίλε Σταύρο, συμφωνώ στην όποια διαδικασία που σκοπό έχει την αυτογνωσία…
…Η υπόθεση Δραγώνα ακολουθεί την πορεία που η ίδια διάλεξε, με η χωρίς εμάς, μιάς και υπάρχει πλέον αίτημα απομάκρυνσής της απο την Δημόσια θέση της http://www.ardin.gr/node/2707…
…όσο για εχθρούς, δεν χρειάζεται να επιλέξουμε. Μας έχουν επιλέξει ήδη αυτοί, κι έχουμε εναν δύσκολο και πολυεπίπεδο πόλεμο με πολλά μέτωπα σε εξέλιξη …
…καταλαβαίνω, γι’ αυτό ακριβώς δεν θέλω να είμαστε οπαδοί, αλλά συμ-φυλιωμένοι σε μία “φυλή”. Δεν είναι ώρα για ιστοριοδίφες και μνημόσυνα, είναι ώρα για καθολική επαγρύπνιση. Οταν οι “σφαίρες” πέφτουν βροχή, πρέπει-μάλλον-να (ξανα)δημιουργήσουμε μία κοινή γραμμή άμυνας, μία ψυχή…
…απλώς ανέξου, και που ξέρεις, μπορεί να μας γίνει και συνήθεια. Με αναρίθμητους καταστροφικούς, αποπληθυσμιακούς εθνοκτόνους εμφύλιους στην Ιστορία μας, ίσως ο 21ος αιώνας και οι νεοέλληνες καταφέρουμε να κάνουμε το θαύμα της ομοψυχίας και την διαφορά. Επειδή το κόψε-κόψε απο αρχαιοτάτων ετών και προς επίλυση των εκάστοτε διαφορών μας, συρρίκνωσε τελικά πληθυσμιακά την φυλή μας σε επίπεδα μη αναστρέψιμα πλέον…
Είμαστε ενα έθνος με πληθυσμιακό μέγεθος κινέζικης κωμόπολης. Ούτε καν πόλης.
…ερρωσο…

Από πλοηγός | Πέμπτη, 21 Ιανουαρίου 2010 1:17 μμ

… καλημέρα φίλε “Πλοηγέ” …
… ως επί της διαδικασίας, για την αναζήτηση της αυτογνωσίας, ξεκινάμε με τον “εξοστρακισμό” της άλλης θέσης (βλ. Δραγώνα) …
… καταλαβαίνεις ότι αν αποφασίσω κι εγώ (π.χ.) να μαζεύω υπογραφές για παραμονή της Δραγώνα, απλώς θα γελάσει και ο κάθε πικραμένος …
… μ’ αυτά και μ’ αυτά το μόνο που αποδεικνύεται ξεκάθαρα είναι ότι ο νεοέλληνας στερείται παντελώς του αγαθού της ανεκτικότητας …
… ας το κρατήσουμε ώς Νο 1 στο αυτογνωστικό μας (υπό έκδοση) ενημερωτικό δελτάριο …
… όσο για το πληθυσμιακό πρόβλημα, δεν γνωρίζω πότε είμαστε περισσότεροι – και βασικά, ποιοί είμαστε εμείς οι περισσότεροι …
… αλλά το πληθυσμιακό λύνεται σχετικά εύκολα με την ενσωμάτωση των μεταναστών – το ‘χουν κάνει κι άλλοι με επιτυχία …
… κότσια – και παιδεία – χρειάζονται …
… έρρωσο …

Από Σταύρος Χ | Πέμπτη, 21 Ιανουαρίου 2010 2:57 μμ

ΤΟ ΝΕΟΝ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΑΝΤΕΘΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ

November 18, 2009 1 comment

1) Η Ελληνική Εθνική Ταυτότητα δεν υπήρχε πριν από τον 19ο αιώνα. Δημιουργήθηκε έξωθεν σε μια εποχή έντονου εθνικισμού, αποικιοκρατίας και επεκτατικού ιμπεριαλισμού (σελ. 16).


2) Όποιος αξιολογεί τους Πολιτισμούς σε κατωτέρους και ανωτέρους είναι ρατσιστής και δεν το ξέρει! (σελ. 16). Το ίδιο ακριβώς συμβαίνει με όποιον θεωρεί ανεπιθύμητους τους μετανάστες και τους πρόσφυγες (σελ. 20).

3) Εξίσου ρατσιστής είναι και όποιος αποσιωπά την σημασία, την τεράστια δύναμη, την έκταση και το κύρος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας! Επίσης, όποιος αρνείται τις τουρκικές επιρροές στον Νεοελληνικό μας Πολιτισμό (σελ. 81), κι όποιος ισχυρίζεται ότι ο τουρκικός πολιτισμός έχει επιδράσει αρνητικά στους Έλληνες!… (σελ. 82).


4) Ένδειξη ρατσισμού και στείρου εθνοκεντρισμού είναι και ο ισχυρισμός ότι οι Έλληνες ήσαν πάντα οι αδικημένοι της Ιστορίας (σελ. 84) κι ότι για τις ήττες και τις καταστροφές που υποστήκαμε, φταίνε πάντα οι Μεγάλες Δυνάμεις.


5) Κλασική ένδειξη ρατσισμού είναι και η γνωστή ρήση «Όταν εμείς φτιάχναμε Παρθενώνες, αυτοί τρώγανε βελανίδια!» (σελ. 85). Ψιλο-ρατσισμός είναι επίσης το να ισχυρίζεσαι πως είμαστε οι συνεχιστές του Αρχαίου Ελληνικού Πολιτισμού.
(Πάλι καλά που δεν είναι χοντρο-ρατσισμός!!!)

6) Εθνικιστικές τάσεις κρύβει και η επιθυμία να διδάσκεται στην μέση εκπαίδευση η αρχαία Ελληνική Γλώσσα (σελ. 86), ενώ το να μιλάμε για απόλυτη ομοιογένεια του πληθυσμού της Ελλάδος και να αποσιωπούμε την ύπαρξη χιλιάδων Εβραίων στην Θεσσαλονίκη και σε άλλες πόλεις επί 450 χρόνια είναι καθαρός ρατσισμός! (σελ. 95)
.

7) Ρατσιστικό είναι και το να ανησυχούμε για την ύπαρξη πολλών ξένων μεταναστών στην χώρα μας, ή το να λέμε ότι «σε λίγο θα ψάχνουμε να βρούμε Έλληνα στην Ελλάδα», ή ότι «πρέπει να κρατήσουμε την εθνική μας ομοιογένεια και να μην διαβρωθούμε εθνολογικά»! (σελ. 96).
Εξ ίσου ρατσιστικό είναι το να λέμε ότι το κέντρο της Αθήνας αλβανοκρατείται ή ότι «οι Έλληνες δεν είναι ρατσιστές»! (σελ. 9.)
Το ίδιο συμβαίνει κατά την κ. Δραγώνα, αν τολμήσουμε να πούμε πως με την είσοδο των Ξένων Μεταναστών στην Ελλάδα αυξάνεται η εγκληματικότητα και η ανεργία των Ελλήνων! (σελ. 100).
Στην σελίδα 105, μας προειδοποιεί ότι ο εθνικισμός εύκολα μπορεί να γλιστρήσει στην ξενοφοβία, στον ρατσισμό και στην μισαλλοδοξία….

Αποφθέγματα και απόψεις της κυρίας Θάλειας Δραγώνα, Ειδικής Γραμματέος Ενιαίου Διοικητικού Τομέα Θεμάτων Εκπαιδευτικού Σχεδιασμού, εκπαίδευσης Ελληνοπαίδων, του Υπουργείου Παιδείας.

Αυτό ακριβώς είναι το νέο υπουργείο παιδείας και παραπαιδείας. Μετά το ξήλωμα του τίτλου “Εθνικής Παιδείας” απο την πρόσοψη του μαγαζιού πριν 40 μέρες, αποκαλύπτεται το νεοταξικό εκπαιδευτικό πρόγραμμα των υπευθύνων “αναμορφωτών” των παιδιών μας. Κι ακόμα δεν αρχίσαμε.
Σε λίγο καιρό, ο “συνωστισμός στην αποβάθρα” της αλήστου μνήμης κας Ρεπούση θα αποτελεί εθνικιστικό ύμνο.

Αφιερωμένο εξαιρετικά στην κα Δραγώνα, ο Ανάχαρσις δίνει την δέουσα απάντηση

Αλλ’ εμοί μεν όνειδος η πατρίς, συ δε τη πατρίδι.

Και επειδή δυσκολεύεται λίγο με τα αρχαία Ελληνικά, μιάς και κρύβουν εθνικιστικές τάσεις (!!!) ακολουθεί και στα νέα Ελληνικά για να γίνει κατανοητό


εμένα μεν με ντροπιάζει η Πατρίδα μου, συ δε ντροπιάζεις την Πατρίδα σου.

Απίστευτα χάλια, αμορφωσιά, και διεθνές ρεζιλίκι.
Σχετικά με Ανάχαρση

Η συγγραφέας και Ειδική Γραμματέας Ενιαίου Διοικητικού Τομέα Θεμάτων Εκπαιδευτικού Σχεδιασμού, του Υπουργείου Παιδείας κα Δραγώνα…